朝拜志公(济公和尚)墓后，神奇的事情发生了

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特别提示：本文转载自青青亚青风。

在南京时，朋友开车带我去朝拜了一些寺院。进入有玄奘大师舍利子的寺院时，我莫名其妙不能自已、泪流不已。离开寺院还在一直流泪。一同朝拜的一位道友说，每次来这里都欢欢喜喜，今天怎么总是想哭。她不由自主地说着自己的感受，我则还在一路洒泪。

“在玄奘大师舍利子前我很想痛哭一场，不敢而已。” 我对朋友说。

“想哭就哭呗。”她随口说。

呵呵，在那么富丽堂皇的寺院里，真的想哭就是不敢。

她又带我去朝拜了舍利塔，那么大的石塔，当年日本人从飞机上扔炸弹都没炸毁，仅炸毁了一点点边角处。古人建的塔，真的很结实。我想现代人也许难以有古人的这种智慧了吧。

接下来她们要带我去拜见志公墓，我们车子开错路了，去了几个地方都没找到，真不好找。一位朋友没去过，另一位也只去过一次，所以不太记得路了。但一路上她们给我讲着志公的故事，说志公是鸟巢里化现出来的，我在网上查到了原文：“金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养之。”

又告诉我当初朱元璋要建孝陵，五百士兵搬不动志公的肉身缸，此事惊动皇帝，亲自去拜肉身后揭开缸看时，只见志公的指甲仍在生长，已经围绕缸内长了几圈了。我在网上又查到了原文；明洪武十四年（1381），明太祖朱元璋为了营造孝陵，决定迁移古寺庙及宝志塔，主持孝陵工程的李新在拆塔掘基时见宝志遗体端坐未腐，发披体，容貌如生，太祖视之生畏，许愿金棺银椁，以葬志公，随同佛寺一起迁至东岗灵谷寺内。此事在明张岱《陶庵梦忆》中有记载：“及开藏，下为梁志公和尚塔。真身不坏，指爪绕数匝，军士辇之刁二起。太祖亲礼之，许：以金棺银椁，庄田三百六十顷奉香火，舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。”

朋友讲着这些故事，我们的车也慢慢地开到了志公墓前。

哇！那么简陋的志公墓！就是用水泥封起来的一个半圆形球状实体，光秃秃的，什么装饰也没有，周围用水泥砌了个台阶，再在台阶边上用几根短柱子围着，柱子之间用一根铁链连起来，仅此而已！

而我欢欣雀跃！终于看到了一个比较自然的地方，我可以对着志公墓磕大头啦！连转了几座寺院，里面都摆着按汉地方式磕小头的垫子，我一点都不适应那种磕头方式和那种垫子，可是入乡随俗，别人怎么做我也只能随着做，现在来到开阔的野外，也没什么游客和行人，在树林里面，我可以磕大头啦！

我欢喜地扑向志公墓，刚接触地面，听到右手肩胛骨“咔嚓“一声响！我当时就呆在地上不敢动！妈呀，咋早不出事晚不出事，在这拜佛的节骨眼上又遭难了啊！我的右手臂刚脱臼，怎么又脱了呢？我的表情僵在那里，痛苦地匍匐在地，不敢面对又逼近了的灾难(只所以叫它灾难，是因关节脱臼真痛啊)！我实在害怕那种神经全部扭曲的疼痛！可是脱臼了也得去医院啊，也不能总趴在地上啊。

我心情复杂地爬起来，没料起来一看，哇！没脱臼！心中巨石落地！但我还是小心翼翼地磕完了第二个和第三个头，不敢再磕。毕竟，这关节刚接上去一段时间，但不知什么原因，接完后我的手再也抬不高了，顶多能抬到接近胸口的高度。帮我看病的那位朋友说，医生医技如此，说了也没用。磕完这三个头，我就沿着台阶去绕志公墓，没料才走三、两步，发现身轻如燕，真的异常轻松！

我因生病，几乎每天因脊椎疼痛在床上翻滚，很难入睡。当发现身体一下子轻了，我忍不住欢呼雀跃起来，开心地挥手叫妈妈，结果发现手臂也能抬高了！妈妈听说了事情经过，在那里感恩得一直合掌绕墓(可怜天下父母心，无论我发生何事，最担忧的是年迈的妈妈)！我又开心地告诉朋友所发生的事，她们也非常开心，大家都合掌开心地转绕着志公墓！

而我不仅身体轻松，一向身体冰凉的我，居然一直发热起来，我伸手让朋友摸摸我的手，“好烫啊。”她惊奇地说。我的手心发烫，到我们吃晚饭时我还让朋友摸了我的手，真的发烫。

那晚，在思念着简陋的志公墓、满怀感激中慢慢入睡了。

此事已过几个月，我开始逐渐淡忘，没料刚才读益西彭措上师所著的《千处祈求千处应》的192页时，读到了：“观世音菩萨为了顺应佛教人士的机感，也化现为佛家修行者的形象来，为众生说法。比如，南北朝时期的志公禅师和达摩祖师，都是观世音菩萨的化身。”读到这一段，我忍不住一个人在房间里呵呵笑了起来: 原来在拜志公墓时是得到了观世音菩萨的加持啊。

有机会去南京的道友，别忘了去拜见一下志公墓，去墓前好好地发愿哦！

附宝志禅师的故事:

宝志禅师(公元418年--514年）为南北朝时金陵高僧，世称宝公、志公。宝志俗姓朱，生于东晋末年。据《宝华山志》载：一日，本地（现栖霞区）妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。面方，莹澈如镜，手足皆鸟爪。”

七岁时依随钟山僧人俭师出家修习禅业，往来皖山剑水一带，住在江东道林寺。梁人陆陲在《志法师墓志铭》的开头即写道：“法师自说姓朱，名宝志。其生缘桑梓，莫能知之。”禅师历经六朝中的宋、齐、梁三朝，享年97岁。

宝志禅师是大家所熟知的济公和尚的原型，一生有不少灵异的事迹传世：

在宋朝大始初宝志忽然变得怪异，居住不固定吃喝不准时，头发留长好几寸，常常光脚在街巷行走，手里拿一锡杖，杖头挂着剪刀及镜子，有时挂一、两匹布。齐朝建元年间稍微显现神异，几天不吃饭也没有饥饿的样子。说的话别人开始不明白，后来都应验了，有时候还用诗的方式说预言。江东的百姓都敬仰供奉他。齐武帝认为他是妖言惑众收押在建康，天亮后人们见他走在街市上，再检查狱中的宝志还在里边。宝志对狱吏说：“门外有两辆送食物的车，用金钵盛的饭，你可以去取。”原来是齐文惠太子、竟陵王子良，都送饭给宝志，果然如他所说。建康县令吕文显把这事报告武帝，武帝就迎请宝志入住皇宫后堂，宝志就随众出狱了。一时间宫内停止了宴乐，然而景阳山上还有一个宝志与七个僧人在一起，武帝很生气派人去查他的住处。属吏报告说：“宝志一直在宫中，正在用墨涂身体。”当时的僧正(僧人首领)法献想送一件衣服给宝志，派人到龙光、罽宾两个寺庙寻找宝志，他们都说宝志昨晚在他们那里睡完觉已经走了。又到宝志常去的厉侯伯家寻找，侯伯说：“宝志昨天在这里行道，今还在睡觉没有醒。”来人回去告诉法献，才知道宝志是分身三处睡觉了。

宝志常在寒冬时节光身露体行走，沙门宝亮想送衲衣给他，还没来得及说，忽然宝志就来取走了衲衣。后来宝志借给齐武帝神力，使他见到齐高帝在地下常受锥刀之苦，武帝从此废除锥刀之刑。武帝又常在华林园召请宝志，宝志忽然戴着三重布帽来见武帝，不久武帝死了，文惠太子以及豫章王相继去世了。

永明年间宝志常住在东宫后堂，一天天亮从大门路过，忽然说：“门上的血弄脏了衣服。”说完提着衣服走过去了。后来齐废帝郁林王被害时用车运载出宫，废帝脖子上的血流到了门槛上。卫士官胡谐有病请问宝志，宝志在回信上写下“明屈”两个字，第二天并没有去看胡谐，而胡谐当天就死了，尸体被运回家，人们才明白宝志的意思是“明日尸出”。

齐朝太尉司马殷齐跟随陈显达去镇守江州来向宝志告辞，宝志在纸上画树，树上有乌鸦，并且说：“危急时可以上这棵树。”后来显达叛逆，留下殷齐守江州，当显达失败后殷齐逃到庐山，眼看追兵就要追上来，殷齐看见林中有一树，树上有乌鸦就像宝志画的一样，这才醒悟爬上树去，而乌鸦竟然不飞走，追兵见乌鸦在以为没有人就返回了，殷齐终于躲过一难。

齐朝的随从骑兵桑偃将要谋反，先去拜见宝志，宝志远远的看见桑偃来就跑开了，大叫道：“围台城，要谋反，砍头破肚!”后二十天事情败露，桑偃逃到朱方，被人抓住，果然砍头破肚了。

梁朝的鄱阳忠烈王曾经请宝志到自己府第，宝志忽然要找荆条很急切，找来荆条就安放在门上不知什么意思，不久忠烈王就出任荆州刺史。像这样灵验的预测很多。

宝志常来往兴皇、净名两座寺，到了梁武帝即位后下旨说：“志公的神迹无处不在，水火不能侵犯，蛇虎不能伤害。讲演佛理在声闻以上，谈论仙道比隐居更高，怎么能按俗士常情约束呢? 怎么鄙陋到这种程度呢? 从今以后随意出入不要再禁止了。”宝志从此经常出入宫中。曾经在台城与梁武帝相对吃鲙鱼，昭明等王子都侍立旁边。吃完后武帝说：“我不知道鱼味二十多年了，法师怎么样呢?”志公于是吐出小鱼，还在轻轻摆动鳞尾，武帝深感惊异，如今秣陵还残存有鲙鱼。

天监五年冬天干旱，祭祀祈祷也不降雨，宝志忽然对皇帝说：“我有病不能好，正要求助官家，如果不报告官员要受罚，我的愿望是在华光殿讲解《胜鬘经》求雨。”梁武就使沙门法云讲解《胜鬘经》，夜里就下大雨了。宝志又说：“须要一盆水上面放刀。”不久雨大降，高低都满了。

舒州天柱山风光最奇绝，而山脚尤其殊胜，志公与白鹤道人都想去那里，天监六年二人都向武帝明说。武帝知道二人都有灵通，让他们各自凭借一样东西去识别地方才可以去居住。道人说：“我以鹤停留的地方作为标记。”宝志说：“我用锡杖停留的地方作为标记。”约定后鹤先飞去，到山脚下将要停住，忽然听到空中锡杖飞来的声音，志公的锡杖遂后落在山脚下，而鹤受惊飞到别处去了。道人不高兴，但先前的约定不能变，于是各自根据标识建造住宅。

有个陈征虏，全家信奉宝志很诚笃，宝志曾经给他现真形，光明相好如菩萨像。

宝志出名显灵四十多年，敬奉他的男女多得不可计数。但他喜欢用小便洗头发，普通僧人暗中讥笑他。宝志知道众僧中有不断酒肉的人讥笑他，知道他们喝酒吃猪肚。宝志回敬他们说：“你们笑我用尿洗头，你们为什么吃装粪的袋子?”讥笑他的人听了都震撼了并觉得很惭愧。

晋安王萧纲出生那天，梁武帝派人去问宝志，宝志合掌说：“皇子诞生很有幸，但是冤家也出生了。”后来推算历数与侯景(害死萧纲的冤家)是同一年月日生的。

会稽临海寺有大德高僧，经常听到杨州京城中有个志公语言颠狂、放纵自在，僧人说：“必定是狐狸一类的妖魅啊，我愿向京城寻找猎犬把他驱逐。”于是乘轻船入海。去浦口本来是朝西行驶，忽然大风刮起，觉得是向东南走了六、七天，后到一座岛上，看见金色的佛塔在云端上显得格外壮丽，于是寻小路来到了这座寺院。院宇精致、花卉芬芳，有五、六个僧人都在三十岁左右，容貌俊美身穿红色袈裟，靠在门前树下谈话。会稽僧人说：“想去京城却被风吹来，请问上人，不知这里是什么地方?现在看到四边环海，恐怕再见不到本乡了。”回答说：“一定要去扬州马上就能到，现今附带书信到钟山寺西行南头第二房找到黄头交给他。”会稽僧人然后上船合眼坐好，风声停下睁开眼时，已忽至西岸。进入浦口数十里到达京都，直往钟山寺访问，都没有叫黄头的。会稽僧人说明原委，回报说：“西行南头第二房，是个风病道人。志公虽然属于这座寺的编制，但常在京城繁华处，百天也不回来一次，房中空无一人啊。”正在问答之间，不知不觉志公已经在寺院厨房里借着酒劲要食物，别人因为过了斋饭时间已经晚了不给他，仙就跳起来恶骂寺僧。有人试着派沙弥绕到厨房边随便喊一声黄头，志公忽然说：“谁在叫我?” 随后就跟着沙弥来到会稽僧人处，对他说道：“你要用猎狗捉我，怎么空手来了?” 会稽僧人已知志公非常人，顶礼忏悔，把信交给他。志公看信后说：“方丈道人唤我呢，不久自然就回去。”然后数手指头说：“某月某日走。”就不再多说了。这个会稽僧人对众人说起这事，只记得某月某日。

到了天监十三年冬天，宝志在皇宫后堂对别人说：“菩萨要走了。”不到十天无疾而终，尸骸香软形貌和悦。宝志临终前点一支烛交给后宫舍人(官名)吴庆，吴庆就报告皇上，梁武帝叹道：“大师不再留下了，烛的意思是将后事嘱咐我吗?”因此厚加殡葬。宝志被安葬在钟山烛龙地区，梁武帝为他兴建开善寺，并在钟山立塔纪念。宝志禅师留下许多赞颂诗偈，收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：<志公和尚大乘赞>十首、<志公和尚十二时颂>十二首和<志公和尚十四科颂>，其中<志公和尚十四科颂>中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、生死不二、断除不二、真俗不二、解缚不二、境照不二、运用无碍、迷悟不二等，最能显示这位神异禅师洒脱自在的本地风光。

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