选择了另一种清净的人生，这才是僧人的真实生活！

人生如《法华经》所说，‘盲龟浮木’、‘人身难得’，所以在宗教里，所能得到的安然、自在、超越、涅盘，那才是生活的最高层次了。

第一阶层的生活，是物质的生活：物质是人类维持生命所需，也就是居家日用、衣食住行的满足。

第二阶层的生活，是精神的生活：需要读书求知、增加智慧、需要爱情、需要娱乐、需要运动，让精神生活得愉快泰然。

第三阶层的生活，是艺术的生活：有艺术的生活，涵养自我的心灵，来增加品味与气氛，以不落于低俗。

第四阶层的生活，是宗教的生活。人类有了物质、精神、艺术的生活后，必定要提升自己超俗的境界。所谓宗教的生活，就是有信仰，要超越，要自在，要解脱，要有希望，要有未来，要让心灵升华，让生活的领域能够超越对待，超越时空，超越人我的生活。

所以，释迦牟尼佛，求解脱、求证悟，而历代的宗教人士，也都希望不受愚昧、无明的束缚，不做贪心欲望的奴隶，不在生死中沉沦，不在苦海中沉浮，不在五趣六道中轮回。

寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓，青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。

僧人们闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，日日如此，月月如此，年年依旧。在这里，向大家介绍寺院僧人日常进行的几项活动，如朝暮课诵、布萨诵戒、上供、过堂、普佛等。

朝暮课诵，又称为“课诵”，是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事的总称。因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行，是每天早晚必修的，所以称为“朝暮课诵”。

布萨，又称为布沙他、布萨陀婆、逋沙他，意译为长净、长养、增长、善宿、净住、共住，说戒。即比丘每半月齐集布萨堂，请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内的行为是否合乎戒本；如果有犯戒者，应该在大众前忏悔，使比丘都能长住于净戒中，长养善法，增长功德。

过堂，是出家人吃饭的别名。因为出家人原则上过午不食，只吃早餐与午餐，所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说，指清净身心，谨防身心之懈怠；从狭义来说，则指八关戒斋，或特指过午不食的戒法。

所以，能持守过午不食的戒法，称为“持斋”；持斋期间所吃的食物，或法会时所供养的食物，称为“斋食”。另外，以食物供养僧侣，也称为斋，这类法会则称为“斋会”。

行脚

放生

节日祈福

救灾

师父开示

勤俭

出家僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，如果没有田地可种，就无粮食可吃，我们布施的善根福报犹如种子，而弘法利生的僧人就是我们播种善根福报的田地，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。并且若僧众把供养之物都用上了，这对施主是非常好的，只要此物一直在使用，布施者的福报就不断在增长。

僧人的生活虽然清贫而艰苦，却心怀感恩的热爱着生活。在社会经济高速发展和物质生活日益丰富的今天，以世界和平、人心向善的愿力，舍得剃落青丝放下世间的种种去投入自己的身语意精勤修习着强大的内学教育，庄严传持着距今有千年历史的人类智慧，真是令人敬佩和感叹。

师父们选择了另一种清净的人生方式生存在着，其中的慈悲和智慧不可思议。但人都是食五谷杂粮长大，始终要经历着生老病死......

于是在多方公益慈善机构和热心人士的推动下，2018年我们发起了僧伽医养计划，联合各界人士，共同完善僧伽医疗养老保障体系，希望师父们“疾有所疗，老有所养”

截止至2018年12月31日，僧伽医养计划已累计为191位师父完善社保账户，支持社保资金；供养102家寺院福德节日礼包2199份。

为进一步完善医疗基础保障，2019年，湖心亭看雪客公益基金计划为僧众购买商业补充医疗保险，师父因疾病住院，经保险公司审核，每年可理赔最高不超过两万的诊疗费和住院津贴。

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具体项目内容及申请情况，请点击文末阅读原文。

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