震惊！原来这么多高僧贤德都曾被陷害诽谤过

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为什么自古高僧贤德多被陷害诽谤？他们又是如何面对的？

1、释迦牟尼佛被女人诬陷

佛陀在世时，印度人是分等级的。而佛陀的道，倡导中道与平等，连众生和佛也是平等的，佛陀的教育触动了利益阶层。所以经常有人想办法要陷害他，并且经常用最有效的方法——“女人”，比较有名的用女人陷害佛陀就有三次，但三次都没有得逞。最初的迫害为婆罗门女系木盆于怀中，扬言腹中之子乃释种。

佛在舍卫国的时候，因为影响力很大，舍卫城的婆罗门诸外道不高兴，就买通一个名叫战遮的女人，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法。七八个月后，她在腹部内衣中系一个小木盆装作怀孕的样子。有一天正当佛陀在法座上说法的时候，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”听她这么说后，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上。好在这时候，这女人系在身上的木盆忽然扑通一声往地下一落，恶毒的计谋被揭穿，她这才羞惭得抱头鼠窜地往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。

2、达摩祖师遭投毒六次

魏朝皇帝信奉佛教，他手下有两个随从，一个名叫光统律师，另外一个名叫流支三藏，这二个人见到达摩大师，常与达摩争论，目的是要战胜达摩，以保住自己的地位。可达摩祖师早已声名远播，光统律师和流支三藏真好像到了世界末日，他们一怒之下，起了害人之心。其曾多次在达摩的饭菜里投放毒药。第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。第二次投毒，于大盘石上坐，毒出石裂。”前后六次遭下毒，五次失败。到第六次投毒时，达摩祖师觉得自己与世人的因缘尽了，于是将佛陀传下的袈裟传给弟子慧可，并对慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝……”而后便安然服毒，端坐圆寂。

3、二祖慧可被诬陷迫害致死

慧可大师一百多岁时，又随顺因缘到了匡教寺，他在寺院山门下谈无上心法，听众越来越多。当时有一位辩和法师，在寺院中讲《涅盘经》。他的学徒听了慧可大师讲法后，渐渐地都离开了他的讲席。辩和法师非常恼恨，于是在县令面前诽谤慧可大师，说他妖言惑众。县令听信了辩和法师的谗言，对慧可大师进行了非法迫害。最后竟捕风捉影，颠倒黑白，罗列了十大罪状。这样慧可大师就被判了死刑。慧可大师知道，这是宿世的因果，应当酬还宿债，所以逆来顺受，不再争辩。

在临刑前，慧可大师很从容，心无畏惧，并且说：“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。”

4、百岁老僧被诬陷拘禁毒打

近代虚云和尚112岁时，住持云门山大觉寺，被人诬告藏匿罪犯。全寺僧人120余人，被军警包围。虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，后四次遭人毒打，打得头面流血，肋骨折断。老和尚阖目不视，闭口不语。

虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，足见其修行境界。事后他作诗一首感慨世道之艰难：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

历史上无数类似的高僧大德，他们是惠施一切众生智慧的明灯，他们是解除众生生死之苦的良医；一切众生踯躅在黑暗愚痴的途中，不知道向什么地方走去，很需要这些大求道者为众生点起光明智慧之灯，无明的人啊，你有什么理由要把这盏慧灯吹灭呢？一切众生飘泊在生死洪流的大海中，没有力量可以挣扎出来，很需要这些驾着智慧舟航的觉悟者，救载众生出离苦海，无明的人啊，你为甚么缘故要居心把这只智慧的舟航打沉呢？

每一个人，身心深处，都连带着三界内，无数无量的时空世界，生命与那些不可计量的世界众生发生着相续联系，这些联系就会体现出因果业力，众生因自业所塑造，由共业所牵引，构成了我们所认识到的，不同的宇宙世界，投生成为业力聚合中的众生。如果烦恼欲望即将从心灵中脱落，那么妄念与体验曾经连带着的三界众生，以及众生共业所现的魔王，就会在我们内在习业爆发时，运用我们累世的因缘业报，在外界现实世界幻化出，各种考验修行者信仰的条件。修行人又该如何面对这些考验呢？且听一公案。

有一位禅师，在当地的寺院中，很受人尊敬爱戴。村庄里有一对恋人相爱了，男子家里很穷，女方家不同意这门婚事，但是女孩很爱这个男子，还是坚持偷偷地在一起，后来怀孕了，真是不小心。如果女孩的家人知道，孩子是这男子的，愤怒之下，一定会打死他，于是他跑路了。女子一个人生下了孩子，在家人愤怒的追问下，女子万般无奈说，我的孩子是与寺院中的方丈生的，禅师即是我孩子的父亲。一时间，各种羞辱、谩骂铺天盖地而来，禅师默默无闻，抱起孩子，转身进了禅房。从此之后，村落里没有人信任禅师，他所到之处，皆是讽刺辱骂。这样，禅师抚养孩子，平静淡定的过了十八年，当孩子长大成人，逃离外乡的男子回来了，而且是衣锦还乡，考中了状元，迎娶女孩结婚。夫妻双方来到寺院，当着众乡亲的面，双双给禅师下跪，说明原委。原来，十八年前，孩子的母亲，生怕父母盛怒之下，摔死孩子，不得已用禅师的身份、名誉，保住了幼小孩子的生命。当人们惊闻事实真相，无不动容赞叹禅师的高尚品质，禅师却依旧平静如水，面无异色，就像十八年前，他从寺院门口，在人们的谩骂讥讽之声中，抱走孩子时那样，默默无闻，心无杂念。

这位禅师遇到羞辱、误解、诬蔑，他理解宽恕，心性淡漠，无动于衷，在众人的伤害中，崇拜中，面不改色，心无分别。我们在生活中工作中难免也会遇到别人的抱怨、怀疑，甚至诽谤，禅师的这颗心，就是我们所有修行者的榜样。

遇到这样的对境，当你宽恕他们时，真正在其中中受益的，最终被宽恕的只是我们自己。因为心灵在忍辱中，释放的是自我情绪的囚徒，心从自我恐惧、愤怒、仇恨中，释放了恐惧的灵魂。当灵魂在宽恕中舒缓，当灵觉在自我放弃的清净中觉醒，当自我从宽恕中解脱了渴望获得的束缚，你会发现，我们所宽恕的不是别人，而是构成自我的恐惧概念，和欲望体验而已。

能够让我们仇恨，让内心妒忌，让心灵怨恨的，根本就不是外界，一定是内心的恐惧和欲望。如果内心没有欲望，没有恐惧，你不会去仇恨任何一个人，不会对任何一件事情产生怨恨的感受，没有怨恨何来宽恕？没有恐惧何来安定？没有束缚何来解脱？所以修行者所说的宽恕，就是从宽恕别人开始，宽恕别人的小错开始，直到最终宽恕内心深层的自我保护，从而释放被存在感禁锢了亿万劫的恐惧心理；宽恕累世劫自己的无明妄想，而融化所有的欲望贪婪。宽恕的最终是妄想自我，妄想消失则自性呈现。这就是修行的实证的道路。

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这是一个只有具相当福报的人才能走进的神秘所在……