特别提示：本文全文转载自云飞月师兄博客，原文标题为“《入菩萨行论.善说海》期末考试范围及答题（三）”，本博博主将其中一个题目定为标题纯粹是为了增加读者点击，以利益更多的有缘。因为，这些问答太重要了。
第十册
第191节课
1007、我们积累了善根以后，为什么要作回向？
答：回向是佛法修行中不可思议的一种方便，如偈颂中所说：“回向无尽道，增上并转变。”
依靠回向，就像把钱存到银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上，直至成佛前也不会耗尽。如《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。”
另一方面，同一个善根，通过回向可以转变为不同的功德：回向给今生，可以成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。如《文殊刹土功德庄严经》所说：“何人发何愿，如是而实现。”
1008、回向有什么功德？回向时应当注意哪些事项？
答：修行所积累的福德资粮与智慧资粮需要发愿回向给一切众生，这个功德不可思议，不仅自己会成熟福报，无量众生也能获得利益，而且直至成就菩提果之前也不会耗尽。如果我们没有回向，解脱的善根不能成熟。
回向一定要具足四个条件：（1）对境：是一切众生或特定的众生；（2）意乐：一定要遣除他们的痛苦；（3）誓愿：他们的痛苦要由我来遣除；（4）祈祷：必须依靠上师三宝的加持。
同时，回向还要具足三种心态（三士道的修法）：（1）对因果具有虔诚的信心：明白自己所遭受的快乐与痛苦，均由往昔所造的善恶业所致；（2）具有出离心：三界无安，犹如火宅，想从中获得解脱；（3）具有大悲心：发心一定要帮助轮回苦海中的如母有情获得解脱。
第197节课
1032、什么样的人，魔众不会找他麻烦？一切魔障归纳起来是什么？什么才是最大的魔障？
答：有关经典说，懒惰者，不会出现魔障，因为懒惰就是魔。如果比较精进，魔障就会层出不穷，而非常精进、智慧高的人，也不会出现魔障。《般若摄颂》中说，有四种非常精进的人，魔众不会找他的麻烦：（1）利益众生不舍菩提心的人；（2）安住于空性境界的人；（3）誓言非常坚定的人；（4）蒙受诸佛菩萨加持的人。
一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍，最大的魔障就是对菩提心没有兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。
第201节课
第七册讲记：
《修心八颂》要义复习题
3、如果你全心全意地帮助某人，结果他却恩将仇报，千方百计致你于死地，你会怎么样处理？
答：作为佛子，首先不应报复对方，应放弃纠缠，并视为修习安忍的难得机会，在内心断除仇恨的心理，仍然恭敬如常，如《修心八颂》中所言“彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。”也如《佛子行》中所言“吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”
《菩提心的修法》复习题
1、念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？
答：我们平时所修的法是大乘还是小乘，不是以佛法本身来确定，完全取决于我们修行人是否具有菩提心。如果以出离心来摄持，念佛、参禅就成了小乘修法；如果以菩提心来摄持，念佛、参禅就是大乘修法。同样，磕头、供灯、放生、布施等任何一个善法，也是如此。
2、菩提心必须具备哪两个条件？你今后打算怎样修菩提心？
答：有了四无量心的基础，修菩提心还要具备两个条件：一是愿众生离开痛苦；二是愿众生获得佛果。佛陀在《教王经》中说“对自他一切善根进行随喜，之后回向发愿，是愿菩提心的学处；尽心尽力地行持六度万行，是行菩提心的学处。”因此，修学菩提心首先是让愿心真实地在心中生起，然后付诸于行动，尽力地去帮助众生。而传播佛法，让众生种下解脱的种子是最好的方法。
《略说忏罪》复习题
3、忏悔时为什么要具足四种对治力？请具体解释这四种力。
答：《宣说四法经》中说：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业，何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”
厌患对治力：为自己所造的恶业深感惭愧，像吃了毒药一样后悔。
返回对治力：发誓从此以后，纵遇生命危险，也决不再造的决心。
所依对治力：指忏悔时所依靠的对境金刚萨埵佛，或其他佛菩萨。
现行对治力：在佛像前一一发露罪业，以强烈的惭愧心持诵心咒。
第八册讲记：
《观音心咒之功德》复习题
1、请引用教证说明观音心咒、观音名号的功德。
答：《佛说大乘庄严宝王经》中专门宣说了观世音菩萨的名号功德及心咒由来，其他的经典中也广为宣说了观音菩萨的功德：
（1）、观世音菩萨的名号并不是随便取的，而是佛陀亲自授记的，故有甚深因缘和不可思议的加持力。《大悲莲华经》记载，观世音菩萨因地为转轮王太子时，发下弘愿誓度一切众生，为此宝藏如来给他起名叫观世音。《楞严经》中观音如来赞叹观音菩萨善于观音声而悟心性，也授记他为观世音。
（2）、《法华经》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食衣服、卧具、医药，与受持观世音菩萨的名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”可见，持诵观世音菩萨名号胜过其他菩萨名号。
（3）、《十一面观音神咒经》中说“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。”可见，持诵观世音菩萨名号乃至于胜过诸佛名号。
（4）、《法华经·普门品》中说观世音菩萨以三十二应身说法度众生，并寻声救苦。又说“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”可见，世间由贪、嗔、痴三毒所引生的各种痛苦烦恼，都可以依靠称诵观世音菩萨名号、心咒，而得以遣除。
（5）、《宝箧经》中说“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩戴此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。”又说“凡听闻六字真言嗡玛呢巴美吽者，命终时由十二佛陀、八大菩萨引路而往生极乐世界。”
（6）、《具义索经》说“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。”因此，在亡者耳边念诵观音心咒或名号，或在旁生以及即将被杀的旁生耳边念诵，将有利于他们。
（7）、麦彭仁波切在《百咒功德》中说“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观世音菩萨的名号或六字真言，心里忆念观世音菩萨的形象，都将获得解脱。
（8）、藏地国王松赞干布写的《嘛呢全集》中说，嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字，分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子，遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍，以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬六种烦恼，自然获得佛、法、僧、上师、空行、本尊的功德，还能消除四百零四种疾病。嗡、玛、呢、巴、美、吽实际是五部佛的种子，它能摄持世出世间的一切功德，因此，依靠观世音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
（9）、观音心咒可以积累一切功德，遣除一切罪障。佛陀在《莲冠续》中说“仅仅一诵、一作意或一接触嗡玛呢巴美吽，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。
《供灯之功德》复习题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？
答：《佛为首迦长者说业报差别经》宣讲了供灯的十种功德：
（1）、照世如灯。供灯者生生世世如同世间明灯，转生为人也是人中之王，具世间智慧。
（2）、肉眼不坏。供灯者感肉眼明亮不坏的果报。
（3）、得于天眼。供灯者未来感天眼通的果报。
（4）、善恶智能。具备取舍善恶、明辨因果的智能。
（5）、灭除大暗。具超胜智慧，能灭除自他相续中的愚痴黑暗。
（6）、得智能明。智慧超群，明辨是非，不为环境所左右。
（6）、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或黑暗之域，常处光明殊胜之地。
（7）、具大福报。转生为具备大福报的众生。
（8）、命终生天。命终后不堕恶趣，生于天界。若生为人，常处高贵。
（9）、速证涅盘。很快时间能证得圣者果位。
如来是真语者、如语者、不诳语者、不异语者，如果我们以信心与恭敬、如理如法的行为来供灯，功德决定会得到。
2、供灯时需要注意哪些事项？
答：供灯时首先应小心火灾，注意安全；其次，在擦拭灯器时不能在上面踩、跨，并置于干净之地；灯油一旦燃尽，应立即撤下，切不可把空灯供于佛前；供完以后应马上将灯器擦拭干净，不擦而继续供是不敬的；不能用嘴吹灭供灯，可以掐灭或扣灭；平时供灯，口水不要掉进灯油里。总之，一切所为以恭敬为要。
3、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
答：人死的时候，最好在他头上方摆置阿弥陀佛像或上师像以及佛经，然后再供一盏或七盏灯，这样做，对亡者非常有利益。《佛说施灯功德经》中说，临终时如果有灯，将得到四种光明：一是太阳的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛陀的光明。《闻解脱》中说：嗔心重的人，死后会在油锅中煎炸，倘若生前供过灯，就不会受这些痛苦；贪心重的人，死后会遇见恶人、恶鬼等景象，供灯的功德会让他远离恶业而转生净土；痴心重的人，死后感觉身体下沉，处于黑暗之中，供灯的力量使他远离危险不会堕落；骄慢之人会听到恐怖之声，供灯可免除这些不善之音；疑心重的人，死后感受兵器伤害之苦，生前供灯会使他身处光明之中，避免兵器加害。
总之，对亡者来说，49天供灯不断，供灯越多，利益越大。
《绕塔之功德》复习题
1、佛塔代表什么？造塔、补塔、绕塔分别有哪些功德？
答：释迦牟尼佛之前就有佛塔了，佛塔是诸佛的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”小乘的《根本律释》中说：“佛塔即法身。”《宝积经》中也说：“何人供养承事住世之我与涅盘后之佛塔，其二功德相等。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中宣说了十种功德：（1）不生边国；（2）不受贫困；（3）不得愚痴邪见之身；（4）可得十六大国之王位；（5）寿命长远；（6）可得金刚那罗延力；（7）可得无比广大之福德；（8）得蒙诸佛菩萨之慈悲护佑；（9）具足三明、六通、八解脱；（10）得往生十方净土。佛教中，著名的帝释天王（玉皇大帝）就是因造塔的功德而生的。
《佛说造塔延命功德经》中说，若以清净心造佛塔，有七种功德：（1）于此生中，不为一切毒药所害，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切冤家悉皆退散。（2）随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。（3）无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。（4）若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭。无始劫来障累皆尽。（5）若欲生男，即生勇健福德之男。（6）四大天王常随拥护。（7）即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受身常得见佛。
《无垢净光大陀罗尼经》也宣说了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。
修补佛塔的功德也很大，《僧祗律》说：“真金千百担，持用行布施，不如一团泥，散心治佛塔。”
《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来心秘密全身舍利宝箧陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”因此，到了有佛塔佛像的地方一定要转绕，释迦佛教法下结缘的人，未来在弥勒佛的教法下会获得解脱。
第九册讲记：
《吸烟之过患》复习题
2、烟草仅仅是一种草吗？它有什么样的来历？
答：在中国，烟草是明朝时传入的，高僧大德一致认为，烟草不是寻常的植物，而是魔的恶愿所成，故吸烟的危害非常大，不仅伤身耗财、成为下堕地狱之因，而且修行人相续中的境界与加持，也会因烟草的污染而消失。烟草的来历，比较公认的有以下三种：
（1）佛陀于甚深禅定中，欲界他化自在天的两个魔女以妖媚之术迷惑佛陀而未能得逞，二魔女怀恨在心，各发一恶愿：大魔女取不净粪抛向中国，形成了大蒜；小魔女取经血洒向印度，形成了烟草。故吸食烟草会逐渐损坏慈悲心，增长嗔心、邪见、愚痴，破坏修行人的一切功德。
（2）很久以前，魔王波旬临死不能咽气，他的大女儿说：“我杀害一千个众生。”波旬不能死去，二女儿说：“我杀死一亿个众生。”他仍然不能死去。最后小女儿说：“我将经血洒向地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟，彼人耗尽寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人多病、畏惧怨敌，出现各种不幸，后世堕入十八层地狱。七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中不能从黑漆的烟馆中解脱出来，烟草遍及之处，天龙八部被制伏。”所以，凡吸烟者，魔的加持与诱惑会入于心。
（3）佛陀转法轮时，有个诽谤三宝的破戒弟子发恶愿要在人间留下恶种子，让众生无法修学佛法。其人死后，因恶愿而成魔，想把魔女生的蛋带到印度破坏佛法，因佛光普照而无法进入，五百年后她再次出来兴风作浪，又遇到莲花生大师的佛光威力而无法捣乱。于是，她把魔蛋磨成粉洒向空中，随风吹到印度毗邻的城市，变成了烟草。
《吃肉之过患》复习题
4、有人认为，只要学密宗就可以吃肉，因为密宗会供中要享用五肉。这种想法正确吗？请从各方面阐述其理由。
答：这种想法不正确。密宗并未开许所有的人吃肉，虽然密宗会供有享用五肉的说法，但《密集金刚》、《空行续部》等中都说了，这是修行境界达到很高层次之人的做法，能够享用五肉的人必须对众生有超度能力，若没有这种能力，那看一下作表示就可以了，而不是要大口吃肉、大碗喝酒。
还有些续部中说，所谓吃肉乃是不了义的说法，它是指用无二的智慧吞掉分别念，而不是要把猪肉、牛肉吞进肚里，所以，会供的含义并不是要真正吃肉。
三、《正法醍醐》
《二规教言论》复习题
第4节课
17、智者与愚者的区别是什么？你属于哪一种？
答：做任何事之前，具有智慧的人首先观察，再做取舍。如若智慧不够，则去请教智者。而愚者则事前缺乏观察、请教，事后多生后悔，这就是智愚之别。如《格言宝藏论》所言“必定发生之事前，对此研究则分清，智者愚者之差别，事后观察即愚者。”
第11节课
49、希求自利者和希求他利者，其结果会有哪些差别？
答：（1）、精勤饶益众生的人，今生来世的功德和事业都会圆满，因为，广大财富和胜妙功德皆从利他中产生。而贪图自利的人，始终都只知道为自己的利益打算，然而自利难成，虽成也小。
（2）、恒时精进利他的人，开始虽地位卑下、被人轻视，因为具有珍贵的利他心，此后地位将不断提高，犹如苍龙腾空一样快速。而恒常希求自利的人，开始虽可能获取较高的社会地位，但好景不长，很快就会衰败。
有智慧的人虽然也谋求自利，但他们更重视利益他人。假如精进地利益众生，那么自己的事情也会间接地圆满。
13、一切痛苦的来源是什么？一切快乐的来源是什么？明白这个道理后，你打算怎么做？
答：轮回中的一切痛苦来源于自私自利，而圆满正等觉的如来果位，全部依靠利他而产生。《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”明白这个道理之后，我们应当发愿并实行：愿我拥有的快乐献给众生，而三界轮回的痛苦由我来承受。如《修心八颂》中说：“愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。”
第5节课
19、假如你穷困潦倒、身患重病，成为众人欺辱的对境，此时你该怎么办？为什么说痛苦具有很大的利益？
答：身处如此逆境时，首先要深信因果，坚强面对，不能自暴自弃；其次，要以自他交换菩提心的修法诀窍转逆境为道用，将众生的痛苦自己代受，心想：这是个很好的修行机会，如果没有这些痛苦，我对佛法不一定生起信心，对轮回不一定生起厌离心。寂天菩萨也说：“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众。”因此，痛苦有很大的利益。
第7节课
30、大乘行人为什么要精进？精进分为哪几种？你具足什么样的精进？
答：小乘行人为了自己解脱轮回的痛苦而趣入涅盘，他们长期勤奋努力地修行，就如同要扑灭头上的大火一样精进。作为发菩提心的大乘行人，不但自己要解脱，还要度化无边无际的众生，如果天天懈怠是不合理的。菩萨是饶益一切有情的功德源泉，如果不具足精进，饶益众生与求证菩提只能上纸上谈兵，所以大乘行人需要精进。
精进分为：盔甲精进、摄持善法精进、饶益有情精进。（1）觉得自己太懒，立志要精进修行，披上这种誓愿的盔甲，叫做盔甲精进；（2）凡是行持善法的行为，自己就要取受，这种发心叫摄持善法精进；（3）自己的一切力量全部用于饶益有情，一切行为皆随利他而转，这就是饶益有情精进。
第8节课
38、既然凡夫人不可能没有烦恼，那么当烦恼生起时，自己应该怎么做？假如听之任之，将会导致什么后果？
答：当烦恼生起的时候，一定不能忘记善法的正念以及恒常观察三门的正知之宝剑，并立即强行断除。如果实在不能消灭，依靠供曼扎、忏悔罪业、祈祷上师本尊、观想而诵猛咒，便可使之销声匿迹。法王如意宝也说：“如果有了猛历的对治心，即使生起，时间也不会太长。若能时时祈祷根本上师、本尊、护法，纵然产生了天大的烦恼，依靠诸佛菩萨不可思议的加持，也会马上断掉。”如果听之任之，一旦烦恼在相续中串习下来，形成坚固的习气，要对治就很难了。
2、为什么说自他的蕴身看似实有，实则虚幻？请以本论的教义归纳说明。
答：“自他虚幻此蕴身”意即：人是由色、受、想、行、识五蕴（五阴、五盖）因缘合和而成，色身指由细胞组织而合成的身体，受、想、行、识则是由根、尘、识三缘结合而有的心理活动，其中找不到一个实有的主体，因此，看似实有，实则虚幻。