为什么做事总有半途而废的违缘？很多人都在犯这个错……

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如《入行论》说：“首当量己力，自忖应为否，不宜暂莫为，为已勿稍退。”

在修持某种善法之前，必须详细周密地考虑，充分认识这件善法的成功需要什么样的条件。然后仔细衡量自己的智慧、时间、精力等各个方面，判断自己是否具足完成这件善法的能力。

修习佛法要从基础的法要开始一步步修行。如果一开始马上修习远离四边八戏的大空性、大手印或者大圆满等，自己还不是这些殊胜法要的根器，也修不上来，要暂时退避一下。一旦开始实行了，就不要放弃退缩，而是一鼓作气全力以赴地去完成。

修行也是这样的，一旦认定了，开始修行了，就不要三天打鱼，两天晒网，一定要踏踏实实、持之以恒地去修持。儒家的《论语》也有说：“言必信，行必果。”

如果一开始没有善加观察，半途而废，今生就会感受失败的痛苦，这也只是小的苦果而已。来世由于同行等流果，自己会习惯于自食其言，违背誓言，做事不能圆满，增上自己的罪业和痛苦，带来更为严重的过患。

如《入行论》云：“退则于来生，串习增罪苦，他业及彼果，卑劣复不成。”

根索曲扎仁波切在《入行论》讲义当中将这些过患总结为五条：

一、中途废弃善行这一恶业，就是说自己发了誓愿后不去行持，以等流果，后世会继续串习这一恶业，使罪业力越来越大。

二、以串习恶业之力，使自己的善业功德减弱，而罪业感招的痛苦将增加。

三、自己因恶习阻碍，会变得越来越堕落，即使是修善业，也只能成办一些微小下劣的善业。为什么这样说呢？

四、因为舍弃善法的恶习阻碍，自己修善所得的结果也很卑劣。

五、自己最终不能圆满成办任何善法。比如你中断了一个法要的传承，虽然很想再接上，但大多是不能成功的，常常因为各种违缘而拖延，一生之中也不一定有机会圆满传承。

法王如意宝也强调过，中断传承的罪过特别大，而且在生生世世中很难清净，希望大家对此有清醒的认识。

如今我们有机会一起修学，希望大家一定要善始善终。而一件善事没有圆满的话，其他的善事也没办法善始善终，最终必将一事无成。

为了让誓愿得以究竟，应当修习三种慢心，让心力坚固。这三种慢心即是业慢、力慢和惑慢。

此处的“慢”，并不是傲慢的慢，是指对于修习善业、断除烦恼和有能力成办自他二利三方面，我们应该具备自信心。

是指自己对于独立完成修道、荷担如来家业、弘法利生的善业充满自信。

大乘菩萨对自己所从事的事业，有极大的信心，如同太阳独自遨游虚空，不依靠任何伴侣，一切逆境违缘也无法阻挡，这种超越一切的坚定胜信即是业慢。

是指在行持善法时，对自己摧灭烦恼、成就一切善法的能力充满信心。

修行人如果怯懦胆小，做任何一件事都会觉得自己不能胜任，以此而不能精进努力，陷入萎靡不振的状态中，导致任何善法都没办法圆满成就。

“惑”，就是烦恼。惑慢，是指在烦恼降临时，对自己能忍耐烦恼的伤害，住于安忍而不失智慧的信心。

在任何情况下都应该轻视烦恼贼，让心高昂起来，应思惟：“生起烦恼没什么关系。”在心里给自己打足信心勇气，“我一定要用佛法的智慧宝剑斩断烦恼，绝不让烦恼战胜我。”

三种自信在本体上没有区别，但在反体上有所不同。业慢是对自己所从事的最胜善业之信心，力慢是对修习能力的信心，惑慢是对自己不为烦恼所败的信心。

总之，修任何善法之前，首先要去除依赖心，而且要有“别人做不了，自己能胜任”的决心。

不要做什么事都依靠别人，这样不行的。开始的时候可能有些同群助伴，但是最终还是靠自己。正修时要让心坚固，只允许向外破除烦恼，不让烦恼向内摧毁自己。

此外，还要思惟中途舍弃誓愿的严重过失，然后不论行持任何善法，一旦立下了誓愿，一定要去圆满它。在自心还没有获得稳固之前，都应该好好修行。

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