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特别提示：本文转载自经藏之声。
佛教非常倡导人们要做善事，只有先成为一个好人，才能进一步继续通过修行，找到般若。在众多的善事中，诵经、持戒、布施、修禅，是很多人的选择。但，如果这四件事做不好，不仅没有任何功德利益，反而会令自己有恶报。
在《涅槃经》中，佛陀对迦叶菩萨说，有四种善事，会得恶报：
第一，如果以一颗攀比之心、争强好胜之心而念经念咒，这样就会得恶报。念经、念咒是有数量要求的，从修行见效的角度来说，当然是每天在有限的时间内念的越多越好，但即便是念的再多，也不能拿自己所念的数量与他人所念数量去比较。
自己修行念经的数量最好不要轻易说，这对自己以及对他人都没什么好处。比如，当把自己每天所念数量告诉他人时，如果他人有所赞叹，就会在不知不觉间令自己有骄傲、自满之心产生。阎浮提众生，举心动念，无不是业、无不是罪，即便想要控制自己的心念，可听到别人赞赏时，也很难不动心。
这样的赞扬多了，就会逐渐迷失，念佛也不再是为了求解脱，而成了为了超过别人。
第二，持戒是为了守护好自己的行为，从而令清净心常驻，持戒也是为了不再造业，完全是为了获得更好的修行而做的事情。
如此“单纯”的行为，如果带有功利的性质，把持戒当成换区名闻利养的筹码，让他人看到自己持戒好，而拉供养，这就偏离了持戒本质，落入魔道。
第三，“借花献佛”不可取。布施时，应该是拿自己所有的物品、财产而布施。拿别人的财物布施，没有功德反而还算是偷盗。
佛教中讲的布施，不在乎于布施的是金银珠宝，还是一碗平淡无奇的米汤，自己只有布施米汤的能力而做布施，比自己没有金银珠宝而拿他人的财宝布施所得的功德不是大一点半点。
这与我们去寺院上香，要自己出请香钱，去做放生，自己要出资购买物命而放生是一个道理，只能请一支小香不要紧，只能救助一条小鱼也毫无问题，最主要的是做这件事的人的心意。
第四，修禅定只是为了到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫，这肯定是走错了修行之路。
的确，对于现在的很多人来说，来生能到四天王天、忉利天已是很难的事情，如果能到层级更高的无色界四天，那就真的值得庆贺了。但要知道，即便到了非想非非想处天也依旧没有逃离轮回的“魔爪”，长达好几万劫的寿命到了，依旧要参与轮回。
所以，修行、修禅的目的，不能仅仅是为了到天界享受安宁，而是要通过修禅而明理，从而朝着解脱的方向前进。
善恶并不是看上去那么简单，不是看上去是善的事情，得到的结果就一定是善，做任何善事，都要以一颗正确的发心来做。如果发心不对而去做善事，不但不能有好结果，甚至还会有知法犯法罪加一等的可能，不可不警惕。
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