75年肉身不腐的俄罗斯高僧

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特别提示：本文转载自新浪博客。

前苏联韩波寺（Hambo）的住持喇嘛沙多乔·谛吉洛夫（Dasha-Dorjo Itigelov 1852-1927），于1927年时辞世，并被封箱安葬，76年后的2002年9月10日，他的墓穴在他的亲友、政府官员与专家共同见证下，被重新挖掘。出土的坐棺是一只普通木箱，喇嘛谛吉洛夫以莲花坐姿，栩栩如生重现世上。

令人惊异的是，他的身躯宛若生前，决非一般的干瘪尸体，而是柔软如棉，肌肉与皮肤保有弹性，关节依然转动，内部组织完好，容颜如故。

在苏俄历史上，喇嘛谛吉洛夫是著名人物，他先在Anninsky Datsan大学就读，得到医学与哲学学位，并创立药理学百科全书。

1911年他被任命为俄国境内最大佛寺——韩波寺（Hambo）的住持，1913至1917他参与沙皇的社会改革活动，受邀参加Romanov皇室皇宫300周年庆，开启圣彼德堡的第一座佛寺，1917年5月19日尼古拉二世授予他Stanislav奖章。

在第一次世界大战期间，他创立了Buryat兄弟会，帮军队筹钱粮、衣服、药品等以抗外敌，并建立以喇嘛医生为主的医院来帮助伤兵，他因此又获得圣安那奖章与其他国家荣誉奖章。

1926年他建议佛教徒离开俄国，因军队已经到了（他自己并未离开俄国）。1927年他75岁，他告诉寺内其他法师要静坐，他预知时日准备圆寂，不久他就逝去。

他留下遗书，要求死后依佛教传统坐缸方式将其装箱入墓穴，他请求其他喇嘛在数年后，将其墓穴开掘。寺方曾分别在1955年与1973年开挖过又予回埋。

苏政权瓦解后，终于2002年开挖并移至Buryat寺，以便寺方、科学家与病理学家进行检测。政府公布的检测结果显示，喇嘛肉身保存良好，没用防腐剂，所有肌肉与内部组织、关节、皮肤都完好如生。多年过后，谛吉洛夫喇嘛肉身依然置放于没有温度与湿度空调，并与人接触的大气中，至于为何依然不会朽坏，也没人知道。过去以防腐或干缩方式保存的尸身，在世界各地都有，如埃及木乃伊、基督教的圣徒、国家领导人等，有些尸身是保存在冻土中，只要接触大气立即腐坏。

谛吉洛夫喇嘛的肉身，是不朽身驱，至今既没生过霉菌也不曾干缩或腐坏。

匪夷所思的是，谛吉洛夫这位高僧死后未进行任何人工尸体处理，佛教理论对此解释称，一种高级瑜伽术可使练习者达到“修炼”至高境界，让自己的身体死后得到净化永不腐烂。

研究人员G. Ershova说：“当我们打开他的棺材，一种芳香的气味从棺木中散出。他的关节仍然很容易弯曲，肌肉组织依然感觉很柔软，与活人几乎没有什么区别。这些现象实在让人难以想象是发生在一个被埋葬了75年之久的身体上。”

Ershova教授还指出：“如此长时间肉身不腐的现象，是现代科学无法解释的人体之谜。”

现俄罗斯佛教领袖阿育谢耶夫喇嘛（Damba Ayusheev）表示，此研究“鼓励了虔诚的佛教徒们，也帮助了那些持怀疑态度的人放下其疑惑”。

喇嘛生前曾说过要留给世人一个信息，这或许是无言的信息，现今正是我们去了解的时刻。

来源：佛教导航

看雪客附注：

同门师兄希热噶桑发来微信，指出了本文中一些翻译错误，如下，供参考：

师兄，你的博文《75年肉身不腐的俄罗斯高僧》一文中的文章在网络上流传较广，但我初步考证了一下，感觉整篇文章是用google翻译出来后整理的，里面还涉及一些俄罗斯藏传佛教的专用名词比较混乱，甚至乱用的情况，我把一些比较严重的错误发给师兄，供师兄参考。

1、原文“前苏联韩波寺（Hambo）的住持喇嘛沙多乔·谛吉洛夫”，经我查证，高僧译名应为：达什-多（尔）热伊吉多洛夫，他被认证为当巴-多（尔）热扎亚耶夫（第一世韩波喇嘛）的转世、韩波喇嘛第十二世转世灵童。前苏联也根本没有“韩波寺”，“韩波喇嘛”是俄罗斯布里亚特藏传佛教教会的首领，是图瓦共和国、阿尔泰共和国佛教徒领袖的意思。而文中的高僧正是布里亚特共和国的高僧。

2、原文“他的墓穴在他的亲友、政府官员与专家共同见证下，被重新挖掘。”根据俄语文献，高僧棺椁的发掘是由政府官员见证，专家挖掘，没有亲人。

3、“Datsan”一词，英文解释为“Datsan (Mongolian: Дацан, Russian: Дацан) is the term used for Buddhist university monasteries in the Tibetan tradition of Gelukpa located throughout Mongolia, Tibet and Siberia.”（根据维基百科），不应该就把google翻译不出的词语这么放到网上。

4、史实错误：1911年，高僧并未被任命为“韩波寺住持”，而是在韩波喇嘛9个备选人中，被选为东西伯利亚佛教界的韩波喇嘛。原文“1913至1917他参与沙皇的社会改革活动，受邀参加Romanov皇室皇宫300周年庆，开启圣彼德堡的第一座佛寺，1917年5月19日尼古拉二世授予他Stanislav奖章。”经过我查证似有严重误差，因时间原因我不在此展开写。文中还有一些其他小错，在此也不一一展开写了，供师兄参考。

藏传佛教在俄罗斯简介

在俄罗斯佛教以藏传佛教格鲁派为代表，17世纪自蒙古传入。流传于俄罗斯的五个地区：东西伯利亚的布里亚特自治共和国，首府乌兰乌德；南西伯利亚的图瓦自治共和国，首府克孜勒；里海沿岸西部的卡尔梅克自治共和国，首府埃利斯塔；还有赤塔州和伊尔库茨克州以及以列宁格勒（原彼得堡）为中心的苏联欧洲地区。据统计佛教徒有50万人，绝大多数是操持蒙古语的布里亚特人、图瓦人、卡尔梅克人和少数的俄罗斯人。

早期传播。卡尔梅克人早在16世纪末居住在中国的准噶尔地区时，就皈依了藏传佛教。17世纪迁居伏尔加河下游后，保持了自己的信仰，并将一些藏文佛经译成了卡尔梅克文。18世纪上半叶，外贝加尔山地出现了西藏和蒙古的喇嘛，多数住在外贝加尔的布里亚特人很快信奉了藏传佛教。1758年建立了措果尔扎仓。寺院住持堪布道尔济扎亚耶夫成为整个布里亚特僧侣界的首领，尊为“班智达堪布喇嘛”。在图瓦境内，喇嘛教排挤和吸收了当地的民间信仰-萨满教，并于17世纪确立起来。

1941年6月22日，德国法西斯突然发动了对苏联的袭击，卫国战争开始。这个时期反对入侵，保卫祖国成了首要任务。为了团结人民一致对敌，苏共对宗教采取了一些宽容政策，成立机构，制定管理章程，恢复宗教活动。积极参加国际性的宗教活动和交往，这个时期苏联比较有名的佛教活动家有4位：一是比季亚·丹达龙（1914-1974），被认为是中国塔尔寺章嘉活佛的转世者，1974年10月26日在狱中去世，是俄罗斯当代欧洲佛教的创始人，1920年被推为“大宝法王”，在宣传宗教方面做出了贡献。二是桑吉·狄雷科夫（1912- ），布里亚特人，学识渊博，有著作40部，担任苏联宗教委员会佛教顾问。三是埃尔迪涅耶夫（1903-1990），布里亚特人，曾任苏联佛教徒中央宗教管理局主席，尊称堪布喇嘛。四是蒙科·齐比科夫（1908- ）布里亚特人，曾是伊沃尔嘎扎仓的喇嘛，1990年10月担任新一届苏联佛教宗教管理局的新首脑。 

佛教的复兴。从1988年以来，苏联各种宗教开始复兴，登记的新的宗教团体越来越多，在布里亚特境内就新建了16座新的扎仓，在列宁格勒当局把一座过去的扎仓交给了佛协，在西伯里亚的基任金斯克区被毁的佛塔遗址上兴建起一座仿照尼泊尔式的高33米，周长176米的大佛塔。注册登记的佛教团体由1988年的3个增至1990的10个，分别设在莫斯科、列宁格勒等10个城市。 

佛教的复兴。从1988年以来，苏联各种宗教开始复兴，登记的新的宗教团体越来越多，在布里亚特境内就新建了16座新的扎仓，在列宁格勒当局把一座过去的扎仓交给了佛协，在西伯里亚的基任金斯克区被毁的佛塔遗址上兴建起一座仿照尼泊尔式的高33米，周长176米的大佛塔。注册登记的佛教团体由1988年的3个增至1990的10个，分别设在莫斯科、列宁格勒等10个城市。

1989年以前，苏联全国只有两座寺庙：伊沃尔嘎扎仓位于乌兰乌德市南部，喇嘛40人；阿嘎扎仓位于赤塔州的阿嘎布里亚特民族区，喇嘛20人；爱利斯塔市过去就有小庙一座，又修了一座新寺。1988年将赤塔州的一座古老寺庙，（措果尔扎仓）归还给了当地佛教徒。为满足住在莫斯科的蒙古人和信仰佛教的外国人宗教生活需要，在莫斯科修建了一座国际佛教文化中心。1989年6月将位于列宁格勒市滨海大街的一座喇嘛庙（1919年建）交还给了该市佛协，宁玛派、噶举派加入了该协会。目前该市有佛教徒500多人。1991年3月在伊沃尔嘎扎仓开办了佛教学校，为布里亚特、卡尔梅克和图瓦的学生学习佛教创造了条件。目前，最有生命力的还是以藏传佛教形式出现的节日，在布里亚特的图瓦，主要节日活动基本上与蒙古国的类同，如白月节，转古拉，转弥勒节，祭鄂博等等。

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