闭关九年，能得到什么？

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特别提示：本文转载自龙钦宁提。

华智仁波切曾经说：由这样的发心驱使，表面上修行声闻乘到大圆满之间的法，纵然在九年之中用泥粘封门来闭关，装模作样孜孜不倦进行依修，可是如果只想自己得一点利养、赞叹、名声，那么修行正法的果就只有这个，除此之外连后世解脱的种子也不会播下。

如果你有善愿的发心，为了世间八法，再怎么修，修的还是世间法。即使你修的是生起次第、圆满次第、禅宗、大圆满、大手印，最后修了很久，它的果还是在世间，只是世间圆满一点而已，其他没有什么功德。即使修的是特别高、成就特别快的法门，最后还是比较慢的，结果还是世间法，和解脱成佛没有任何关系。

你的目的地是这里，再怎么快还是只能到达这里，开拖拉机、开奔驰、开飞机都是到这里，不会去到其他地方。我们如果是世间的发心，即便你修了像飞机一样最快、最高的大圆满，最终到达的只能是世间的目的地，除此之外什么都没有。这里是让我们特别重视发心的意思。

为了世间八法而修最高的法门，最后连一个解脱的种子都不会有的，不要以为修了多么高的法，最后就一定得到解脱的果位。你们有没有为世间法的发心，自己好好观察一下，否则死亡的时候很可怕。

即便是你闭关了九年，闭关的房子全部用泥巴封起来，一点光都没有，一直都不出门，就算你念了多少亿的心咒，因为你的目的地已经错了，最终的解脱是得不到的。发心特别重要，你们一定要记，咒念得多不多没有关系，最重要的是发心。因为发心不对，最后有没有可能种下解脱的种子呢？华智仁波切确定地说“没有”。我们学了这么久的佛法，修了这么高的法门，最后还是什么果位都没有得到，这样学佛没有任何意义。

就比如一个狡猾的人在驴身上撒上野兽毛来出售一样，这类修法者在驴子般恶劣的自相续上盖上野兽一样的正法毛皮，来贩卖正法，就如同对贩运做生意的世间人，人们叫他“贩子、贩子”一样，对于出卖正法者，人们都会叫他“法贩子、法贩子”。

这里和汉地所说的“挂羊头卖狗肉”差不多一个意思。狗肉就是你那可怕的世俗野心，你的嘴巴、行为就是羊头。就像一个特别狡诈的商人，明明卖的是驴肉，却在驴肉上面粘上其他动物的毛，假装是牦牛肉、野马肉，或者它珍贵动物的肉，其实根本就什么都不是，只是驴肉。贩子就会干这么可怕的行为。

学佛不能这么做，如果修行像做买卖一样，就特别不好。每个人世间八法的心就像驴肉一样，此时佛法就像挂的羊头，也像驴肉上面粘的兽毛，这样就叫做贩卖佛法。

再比如，一个很有钱的家庭，生了一个儿子，他一直赌博、欠债，用各种各样的方式折腾，最后他家就被败坏了，他就是败家子。比这个更可怕的是佛法的败家子，贩卖佛法的贩子。我这种人就是卖法的贩子，居士中卖法的也特别多。

很多居士特别傻，因为没有闻思，想吃快餐，想不闻思直接就解脱。对待这种人，法贩子特别有一套，做这种事情他已经是专家了。比如，你心里特别难受，他就用各种各样的方式劝你，劝着劝着你就舒服了，然后就把心交给他了，接着他就用各种方式整你，整得一塌糊涂，最后你就什么都没有了，还觉得：“不是呀，这个居士说话挺有道理的，我以前真的特别痛苦，他帮了我，他对我的恩德还是挺大的，我觉得他怎么怎么样......”别人坑了你还根本不知道，还觉得对你有恩，这个不是恩，是挂羊头卖狗肉而已。

希望你们真正去用正知正念学佛，要有闻思与实修，这样才是正确的弘扬佛法。一定要知道什么才是正确的方式，之后再去努力。

二、无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。我的上师说：既没有善的发心，也没有恶的发心，就是播下解脱的种子罢了。

第二个就是无记的状态。你们一定要记住：只要发心正确了，是很不可思议的，哪怕一天只念一句“嗡班匝萨埵吽”、“嗡玛尼贝美吽”、“南无阿弥陀佛”就够了，功德已经无量了，就因为你的发心是无量的。如果你没有正确的发心，无记的状态也好、世间的状态也好，最后就会反过来带给你烦恼。比如你为了世间八法而念佛，刚开始对世间有帮助，最后反过来会害你的，其他没有什么作用。希望所有人，想要真正好好学佛，就一定要有特别好的发心。

“无记”是什么意思呢？无记不是完全没有心，而是心随波逐流的状态。“哦，别人说让我去听课，我就去听课吧。”这样的心就是无记，其他什么想法都没有。别人听课也许为了世间，也许为了解脱成佛，但无记是什么都没有，听完课有没有功德，他根本没有考虑过，这种人特别多。我为谁听课，我为谁念经，我为谁磕头，都没有想过，最后糊里糊涂的。“上师给我这个任务，就当完成任务吧。”这种想法是没有什么功德的。这就是无记的磕头、无记的念佛而已，没有很大的作用。所以修法前一定要先发心，这是最重要的。

你为了谁磕头念佛，自己也不知道，别人做什么，就跟着做什么，好比人熊模仿人一样的。人熊本来是很厉害的，以前，大森林里有一家人，他们早上去种地，种了一点就回来了，刚好人熊过来了，模仿那一家人刚才的做法，就把地全部种好了。人熊的模仿能力特别强。这家人需要收谷子的时候，收一会儿他们就回去了，一个晚上人熊就全部收好了。人怎么做，人熊就怎么做。因为他们所有的活都是人熊帮他们干的，所以他们家就变得特别富有。

后来他们家很快没有福报了，因为家里有一个特别不好的儿子，他在一边放一桶酒，另一边放一桶水，然后把很多刀子放到酒桶旁边。他自己另外拿着一把木头的刀，他先喝水，喝完水就拿木头刀到处砍人玩，你砍我、我砍你，当游戏玩。到了晚上，这个人熊就学他，一直地喝酒，最后喝醉了。酒旁边都是真的刀子，然后人熊就拿着真刀到处砍人，最后他们家人全部被砍死了，家也就败了。无记的状态就像公案中的结果一样可怕，刚开始什么都不懂，糊里糊涂的，最后就会败落。

无记的人熊真的很可怕。我们学佛修行前没有发心，就跟人熊一样。别人学习，他在旁边也学一学，和人熊没有什么区别，这就是无记的状态。也像往天空中射箭、打子弹一样，打到哪里都不知道。发心也像这样，善的分别念、恶的分别念都没有，只有无记的状态就特别可悲。

华智仁波切说：“这种无记发心的人，连解脱的种子都没办法播下。”堪布阿琼说：“我的上师纽西龙多说，他没有善的分别念，也没有恶的分别念，应该可以播下一个解脱的种子。”为什么这么说呢？比如我们每天都在众生的耳旁念各种各样的佛号、咒语，最后挺多都转成人身了，所以播个种子应该是可以的。