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特别提示:本文转载自遍空自解。
缘起
某日,由于协会翻译遍主语自在的《摧惑论》某段完成,拿给恩师所达多杰仁波切看。恩师讲,这个翻译的非常好,过去某些教派攻击宁玛教法时,经常会讲“不清静”、“不是如来法教”这样的说法。恩师讲到这里的时候,又发挥了高段位的黑色幽默,跟我讲,过去某教派经常攻击嘎玛林巴尊者所撅取的《文武百尊》教法,讲为什么坛城本尊的法器会是“耕地的犁”,太不清静了。宁玛自宗仁波切们经常以“大威德本尊不也是牛头?”做回遮,讲到这里的时候,恩师突然笑的非常开心。
的确,我被这黑色幽默也是勾招的前仰后合,除了被恩师的自在和幽默所感染,也是对《摧惑论》即将完满的成果发自内心的欢喜。
我又跟恩师讲起自己之前在藏地淘宝时遇见的一样器物的浓烈好奇。因为大圆满遍空自解传承的教法都是建立在法身基础上,从果位修持,所以并不太着手于事相。但由于我对事相的特殊“执着”,经常会问恩师那些传轨。
所以我向恩师问起,曾经在藏民家里、阿克家里都看到一个长方体的木条,四面都镌刻着各种动物、食物、人物、以及屋舍楼阁等等形象,这个是做什么用的呀?
图片:类,印制“赎身物”的用具
“赎身物”
恩师说,这是修替身朵瑪、禳解类法的用具,用来印所谓“赎身”物的。由于非人他们太过可怜,有的饥寒交迫失去所谓的“理智”,它们有些能力可以寻找到与自己往昔有缘的人,对他们制造违缘,夺食他们的“魂力”。
我问:怎么能看出来是这样呢?
上师说:可以观察到的吧。比如,好好的突然生病了,去医院检查也没有一点病,就是好不起来的。又如,很强壮,很有活力的人,突然之间不是由于生病、饥寒等因而丧失活力,终日里提不起精神,这基本就是非人干扰了。
我问:那这个做“赎身物”的东西怎么用呀,能做什么呢?
恩师若有所思的想了一下。每当这个时候,我就知道恩师要动用自己“高段位”的“黑色幽默”了。恩师说:这个就印在糌粑上面就好了,好像它的意思是对非人讲:“你看,我结缘布施给你这么多好东西,要那个人干嘛,又臭又不洗澡,还爱生病,吃的又不干净,肯定肉也是臭的,这个好的”。的确,我又一次被恩师的黑色幽默弄的哭笑不得。
上师突然又说,非人他们也是非常可怜的,喇嘛们修替身朵瑪这类禳解法的时候,依靠佛法三宝的加持除了要向对方赎回魂力,更要让他不再回来,做损害众生的事,所以一般都会做མདོས(类),这就是“灵器”……在非人们看来,灵器就像是一个迷宫世界一样,它们进入后会在里面生活,而且里面的时间和娑婆世界(即,我们人类的世界)的时间完全不同。
遍空自解根本法主—所达多杰仁波切
新龙的一个公案
恩师知道我非常喜欢听故事,说到这里又给我讲了一个公案:
“在我老家新龙发生过一件事情,有猎户甲、乙两人在山上打猎,但是进入了魔的地界。魔变成非常巨大的猛兽将其中一个猎户乙吃了。幸存者猎户甲只带回了被害者乙的一只手,但是猎户甲没有敢告诉被害者乙的家人,只是回去将断肢藏在自家的盐缸里。突然有一天,那个被害的猎户乙突然回来了,所有人都异常的惊奇。尤其是猎户甲,他十分的害怕,但是也没有敢告诉别人。于是猎户甲问乙怎么才回来?乙说“我在树下面睡着了呀,醒来看见你不在,我就回来了。原来你早就回来了,太不够朋友了”,就这样被吃掉的那个人看起来完好无损的活了下来。幸存者甲觉得乙应该没有事了吧,就带乙到自己家里,把当时发生的事情原委一五一十的告诉了乙。乙看到了自己的手的时候恍然大悟‘原来是这样啊’,结果乙自己就消失了。”
恩师讲完了这个故事,对我说,众生好像重来没有清醒过,就像这个被害者一样,连自己已经死了都不知道。我们做禳解朵瑪上的灵器,其实就是跟这个道理差不多,让他们去到那个世界,以为依然是这个世界,不再回来,然后依靠三宝的力量加持它们,救度它们。
杀不死的修行者,听到真相瞬间四分五裂
我很幼稚的看着恩师,问:上师,它们去了还会回来吗?
恩师靠着罗汉榻想了一会儿,便又慈悲的看着我说,应该是可以的吧!当他们意识到这是虚假的、如迷宫般的牢狱,他们就会想法设法出来的。可是当他们明白过来的时候怕已经不是当时的那个时代了。有一个公案和之前那个是类似的。在藏地某个地方,有一位修断法的僧人,很精进的修持着,当地所有人都觉得他是一个大成就者,因为他每晚都会去山上的尸陀林的山洞去修法,所以很多人供养他。有一户人家,夫妻两人,非常的穷,就想要不要把这个僧人杀掉算了。于是夫妻两人白天磨斧子,计划着该如何行持这样恶业。
我问:然后呢?他们真的去了吗?
恩师说,是的,他们晚上的确去了,妻子在山洞外望风,丈夫用斧头砍死了僧人,将尸体砍成七零八落,让别人看起来像是被魔鬼吃了一般。然后两个人一起拿着钱和食物开心的回去了,回到家以为神不知鬼不觉。可是第二天,夫妻二人在院子里收拾东西,又看到那个僧人去山洞方向修法去了,当时他们惊呆了,非常害怕。真的是那个僧人吗?他不是被砍死了吗?那个丈夫也是这样想的,这时候他们觉得这位僧人是大成就者。他们发自肺腑的害怕,拿着前一晚拿走的钱财、食物去山洞那边。当他们看到了那位僧人完好无损的在法座上,就越发的恐惧害怕,开始泪流满面的向僧人忏悔。僧人问他们发生了什么,那个丈夫一五一十的告诉了僧人昨晚的情况。僧人大惊,说到:“昨天晚上原来是你们呀!”结果呢?发生了什么事?那个僧人瞬间四分五裂,就像前一天晚上一样,夫妻俩吓坏了,就赶紧跑了回去,什么都不敢多说。
虚幻与断法
我问:上师,为什么会这样呢?
上师说道,修持断法的时候要观想魔鬼来吃你的肉,观想身体被肢解,变成魔鬼、非人们喜欢的、渴望的一切,然后修法结束,再观想一切复原。他并不知道那是真的发生的,以为都是观想出来的。当他得知真相后,他就死去了,这和上一个公案的道理是一样的。说到这里,喇嘛不由的大笑起来说,你是不是觉得很奇怪呀?
看着喇嘛慈悲的目光,想着这个公案,我心里似乎明白了些什么,但又好像不明白,可能以后学习了《经、幻、心》这样的论典后会有所明朗吧。
上师说,灵器就是做这些用的。你们不会,可以不用学的。有时间顾着去做这些“手工艺品”,为什么不好好去听闻教法、思维法意、实修法意呢?
两个公案背后的道理为何一样呢?未完待续......《恩师讲记(二):骨笛、施身法与晦气》
补记
另及,灵器还有其他的用途。但是由于本篇的主线是禳解,所以恩师也没有讲其他的用途,之后有机会会做增补。
又有另一个很类似的公案,瑜伽士是在修断法时被仇家砍头的。但是他的运气不错,他的上师第二天早上看到瑜伽士脖子上被砍留下的痕迹。于是上师叮嘱他要去远方的山上闭关三年才能回来,于是他由此避过了断头的危险。
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