流浪的不是地球，是我们

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特别提示：本文转载自索达吉堪布。

很多影视作品都描述了人与地球的关系，甚至在地球面临毁灭时，踏上宇宙旅程，寻找新的家园。从《星际穿越》到《流浪地球》都试图讲述这样一个故事：地球只有一个，在宇宙中找到第二个家园的可能性，微乎其微。

流浪的不是地球，是我们

任何人都会对他所生存的环境有一定的保护意识——小至床榻、房屋和庭院，大至自己的村落、城市、国家乃至地球。

对每一个生命来说，生存空间至关重要。如果蚂蚁失去了潮湿温暖的土穴，就只能含恨离开世间，即便今天还能挖掘隧道、筑巢、产卵，但到了明天，它所寄托希望的美好家园或许就被洪水冲毁，整个种族面临覆灭。

所以家庭、学校、社会都应该再再殷切、着重地强调，环保才会在人们心中占据一席之地。如果不这样，人们就会因为短视和永无餍足，肆意掠夺资源、毁坏自然生态，直到有一天，地球被劫掠一空，海水淹没大陆。

到那时，当我们的后代降生在这个资源贫瘠、灾害频发、环境险恶的星球，就会像被人们大肆杀戮而灭绝殆尽的物种一样，自身也濒临绝境。

我们需要清醒，改变对环境漠不关心、自私冷漠的态度，正视人类面临的严峻现状。

把地球还给一切生命

关于环保，我曾经与美国科罗拉多大学的教授有过一次对话，其中就谈到了人和自然的关系。

教授说，西方环境伦理学中有两种观点，一种是人类中心主义，它以人类的幸福为宗旨，认为环保应该以人类为中心并为人类服务；还有一种是生态中心主义，它认为所有的动物都和人一样享有生存的权利。

从定义上来看，我觉得佛教与生态中心主义更有共鸣。佛教认为生命是宝贵的，我们不仅应该重视人类的生命，同时也应该重视其他动物的生命。仅仅以人类为中心的态度，是对环境的不负责任，因为人类就是为了自己的利益，才对环境造成了种种破坏，同时还威胁到了其他物种的生存。

大乘佛教的思想是完全利他的，它提倡关爱、保护所有生命，这也是它不同于其他宗教、学说的特征之一。这个世界上有种种不同的思想理念，而“关爱一切众生”就是其中非常高尚的一种。当我们的理念上升到不论人类还是动物都值得被保护的高度时，每个人的行为也会体现出对大自然的热爱，那生态环境的平衡问题就无需多虑了。

哪有天灾，都是人祸

其实，大自然的地、水、火、风等四大能否维持平衡，取决于人类的行为。莲花生大士在许多论典中讲到，如果人们行持杀生等不善法，就会感召地震、雷暴、洪水、冰雹等灾害。此外，《时轮金刚》等密续更把人体比作宇宙，而人体的“小宇宙”与外界的“大宇宙”之间有一种缘起关系：当人的心灵和行为向善时，外境会变得比较悦意，人与自然之间更能达到一种平衡；相反，如果人心不善，造作种种恶业，也会体现在外境上，显现为种种灾害。

“自身的不善法会对外部世界产生负面影响”，这一观点与当代科学的研究结果遥相呼应。科学家发现，人在极度嗔恨时，血液中会产生一种有毒物质，在注入到小鼠体内后能导致小鼠死亡。所以，佛教所讲的贪、嗔、痴、慢、疑等“五毒烦恼”真的有毒。这些烦恼能导致大自然的四大失衡，这也是世间的一种缘起规律。

有因就必定会产生结果。就像种下好的种子，最终会收获好的果实一样。行持善法、断除恶行，能为自己带来安乐，也能为大自然带来平衡。