这是我听过的最奇特的转世认证，而主人公的事迹更让人不觉动容
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特别提示：本文综合转载自网络。
正如《入行论》所讲的：若欲人侍奉，如树应安住。世间人所希求的那些赞誉，以及财产恭敬，名闻利养，在一个修行者看来，无疑是系缚自己于轮回中的枷锁。他们认为这是福报，但对真正的修行人而言，完全是解脱道的一种障碍。
在四川省康定，有个美丽的塔公草原，在那充满了诗情画意的地方，有个历史悠长的塔公寺 ！
塔公寺初建于公元七世纪，唐太宗把文成公主许配给藏王松赞干布后，赐给公主和藏王很多金佛与财物。其中有一尊释迦牟尼佛亲自开光的十二岁时等身像，是赐给藏王松赞干布的。
文成公主进西藏路经塔公时，这尊佛像就象生根了一样，带不走了。并对公主说，他愿意留在这里。但佛像是必须尊太宗皇帝之命带到拉萨献给藏王。怎么办？公主就命令隋从人员和工匠就地取材，用金沙按原样复制一尊像留在塔公。传说当天工匠只塑了一半，夜里佛身自成。第二天新佛像就留在塔公了。原佛像就顺利起程，现供奉在拉萨大昭寺中，被藏传佛教信徒们奉为至尊。
文成公主到拉萨后，松赞干布为了感激太宗皇帝，下命令新修建108座寺庙，每座寺庙庙门都面向长安。塔公寺就是第108座寺庙。 是康巴地区藏民朝拜的圣地之一，有“ 小大昭寺“之称。
上世纪的40年代，在塔公寺附近的玛尼堆，来了一对普通的夫妻，好象其它藏民一样，他们加入了绕玛尼堆行列，但他们是汉人！
他们还带领一位大约三岁的小男孩，跟其它小孩子一样，他对世界充满了好奇！一双精灵的眼睛审视着周围的一切！
突然，那个小男孩离开父母，跑向玛尼堆，然后抱着一块石头，痛哭起来！对这一奇怪行为，大家都深感到诧异！
不过，毕竟是个小孩子，所以大家也就不太追究了！
小孩的父母，只好拖开孩子，因为大家知道，玛尼堆中的石头是雕刻有经咒的，不能带走的！
为了不影响大家，小孩的父母只好将孩子拖回家了！
可是，当天晚上，小孩的父母醒来时，发现自己的小孩不见了，于是到处寻找，最后在白天那个玛尼堆，依然是那块石头那里，见到了如同白天所发生地那一幕：他正抱着一块石头，正在痛哭！
这样，小孩的父母就相当吃惊了，以为小孩中邪了！
怎样劝，小孩就是抱着那石头不放！小孩的父母毕竟是汉人，想了想，反正是晚上，没人见到，于是就让小孩将那石头抱回家去了！这样，小孩就不哭了！
回到家后，小孩的父母在油灯下，端详起这石头起来，但怎样瞧，也没发现有什么异样！
突然，石头自己裂开了，而且中间露出了一个东西，小孩的父亲拾起来瞧，上面还写有文字，是他们不认识的藏文！于是，小孩的父母觉得有些不可思议了！
等待天一亮，小孩的父母就找懂藏文的人询问，那些藏文写的是什么？
经翻译，对藏传佛教历史较知道的人说此文字是大成就者多钦哲·益西多杰亲笔所书！大意是：找到这石头的人就是我的再来！
因为，多钦哲·益西多杰是大圆满龙钦心髓祖师吉美林巴的化身，所以，大家觉得事关重大！后来经相关有认证资质的高僧确认，证明这位小孩确实是多钦哲的主要化身！
而这位小孩在四岁时就开始就成为康定塔公寺、金龙寺的活佛 ！16岁时担任了康定塔公寺、丹巴金龙二寺主持,他就是后来，名闻天下的藏学家------土登尼玛活佛！
（多钦哲·益西多杰亲建的金龙寺）
以上故事，是土嘎活佛告诉我的，因为其前世是直美活佛，再前世，就是多钦哲的近侍喇嘛沃萨 ！由此因缘，我知道了土登尼玛活佛的认证过程及有趣的事！想不到土登尼玛活佛也是汉人！近代几位汉人是大活佛就有了多洛尊者，雪谦嘉察法王与土登尼玛活佛了！
作为这样的大活佛，又如此地学富五车，如果换成一般人，早就为名所累了！可是土登尼玛活佛却相当地朴实与低调！
我第一次见到土登尼玛活佛时，他是T恤与沙滩裤打扮，不过因为见过他的照片，也就不足为奇，但还是心中一酸，非常感动！
下面大家从故事中可以了知：
一次，佐钦寺的高僧多吉扎西活佛到了深圳，居住在一位居士家，某一天晚上准备传法，这个消息很快被传播出去了！
而多吉扎西活佛也是我认识的第一位佐钦寺的上师，1994年清定上师驻持的成都昭觉寺举行开光，当时就邀请了晋美彭措法王与多吉扎西活佛来主持开光仪式，大家也从此可想到，多吉扎西活佛的修持！
我也是唯一在那次见到了晋美彭措法王！
多吉扎西活佛的前世是佐钦寺的大堪布白玛才旺（ 佐钦熙日森五明佛学院第28代法台大堪布），大堪布白玛才旺是白玛格桑法王的经师，当年在佐钦寺的长寿谷，白玛格桑法王就花了两年的时间跟随大堪布白玛才旺学习了《十三部大论》梵文原译本，也就是我以前写的嘎帝老喇嘛那个屋子的地方，因为当时嘎帝老喇嘛是跟大堪布白玛才旺一起居住的！
而得知多吉扎西活佛要传法，充满期待的信众们早早就来到了多吉扎西活佛居住的师兄家，于是整个屋子都被挤得水泄不通！
而正好那天多吉扎西活佛出去办事尚未归来，但大家都是在虔诚地等待！
突然门外来了一位长者，询问多吉扎西活佛在不在？
主人就问：“你也来找上师求法？”那位长者其实就是土登尼玛活佛，但是因为土登尼玛活佛是汉人血统（石头中的预言书），平时都是汉装打扮，只是在非常正式或重要的法会场合才装上藏式僧衣的！大家从下面的照片中也可见一斑：
（多智钦传承的六大活佛）
土登尼玛活佛听主人这样一问，先是一怔，后来还是随和地点了下头，没有说话，并没有表明自己的身份！土登尼玛活佛那时是正好出差到深圳的！
因为土登尼玛活佛的脚在文化大革命时被人强行按放到雪中冻坏了，走路时会有点跛！主人一见土登尼玛活佛的脚不太好，倒也蛮慈悲，但见到整个屋子都已经没有了位置，无法在其中再加人了，于是主人就叫土登尼玛活佛坐在屋角摆放的一个有盖的垃圾桶上，权当为凳子！
土登尼玛活佛一听要让自己坐在垃圾桶上，虽说有些滑稽，但仍然没有表明自己的身份，就给主人致谢后，坐在了那个垃圾桶上！
一会，多吉扎西活佛回来了，进门后他就见到了自己的上师土登尼玛活佛竟然坐在垃圾桶上，于是立刻告诉大家，这是自己的大恩上师-----伟大的土登尼玛活佛！主人与信众们听后才大吃一惊，真是有眼不识泰山！
下面的几张照片是多吉扎西活佛陪同土登尼玛活佛到宗萨寺时所照：
在这说明下，因为多吉扎西活佛现在大多时间是在塔公寺，塔公寺的寺主就是土登尼玛活佛。
土登尼玛活佛的身份很特殊，即是著名的活佛，又是藏学泰斗，还是全国人大代表 ！他对外的职务是中国藏学研究中心对勘局副局长 ，是一位有薪酬的活佛！论著有《九乘简论》等数十部；主持校订《藏汉大词典》、藏文《大藏经》。近年多次应邀访英参与编写、审定《藏英大词典》。
因为他自己有收入，所以以前他是不收信众供养的，后来为了给大众植福，他才收供养，但不会超过5元！
因研究之关系，他经常到国外！
有一次，另一位上师去美国，到一餐馆吃饭，竟然在此餐馆中恰巧相遇到土登尼玛活佛！
不过，让此位上师吃惊的是，土登尼玛活佛来这个餐馆并不是来吃饭的，而是在洗盘子，这位上师有些不解，于是土登尼玛活佛说。因为过两天是荟供的日子，于是他来赚点钱，买东西做荟供！
听完这，我非常感动！
这个小故事，事情虽小，但反映了一位大德的高尚，无我执！不贪图名闻利养，放得下脸面，实为我等修学之表率！
活佛们的上师，活佛中的活佛—土登尼瑪仁波切
在藏傳佛教中,有一位活佛被尊稱爲"活佛中的活佛"，宗薩仁波切對這位活佛都欽佩和贊歎不已，他就是大藏經勘校局的局長、漢藏英大辭典的主編,大圓滿傳承的最重要持有者、吉美林巴的轉世土登尼瑪仁波切。
土登尼瑪仁波切一生不接受供養，靠自己的工作養活自己。大家可以多多了解這位活佛，如果有緣可以見到他,說明妳的福報極大。
1987年土登尼瑪仁波切被任命爲中國藏研中心大藏經對勘局局長,負責主持和安排藏傳《大藏經》的對勘工作。這是我國在藏學領域開展的一項宏偉浩大的工程,任務是對《大藏經》的諸多版本進行細致對勘。內容涉及藏傳佛教,因明邏輯學,藏醫學,梵文,工程建築學等十明學的浩瀚內容極富佛教意義和文化價值。
土登尼瑪仁波切主編的《藏漢大辭典》的高學術水准爲仁波切帶來極大聲譽,倫敦大學亞非學院決定邀請土登尼瑪活佛到英國編寫《藏英大辭典》。正是這個緣起,沒有上過學的尊者在四十八歲時開始學習英文。經過短短3個月的學習便對英語達到了"精通"的地步。這種"速成"的學習令人歎爲觀止。
土登尼瑪仁波切在國外學習和工作期間,由于始終堅持不接受信衆供養,因此生活費全是靠自己打工掙取。之前,土登尼瑪活佛勤工儉學的事迹還只是傳聞,直到一些弟子親眼看見活佛在餐館裏替人刷盤子時,才發現原來一切都是真的。
土登尼瑪仁波切平凡的裝束超出所有人的想象,很多高僧一提起他都贊不絕口,非常尊重。他近五十歲開始學英文,後編寫漢藏英佛教大字典,作爲大圓滿傳承的最重要持有者、吉美林巴的轉世,他受到各教派僧衆的愛戴,他總是笑笑的,穿的一身便裝,爲人非常謙虛。
2004年土登尼瑪仁波切莅臨宗薩寺,衆多活佛夾道迎接仁波切的到來。因爲仁波切的衣著太普通了,完全不像一個活佛,所以常有人問他:"請問您是土登尼瑪活佛嗎?"尊者會微笑著回答說:"土登尼瑪是,活佛不是。"一位喇榮五明佛學院的大堪布說:如果他不是活佛,那誰還是活佛?他是晉美林巴的轉世啊!
他的眼睛非常銳利,好像一下子就能穿透妳的內心,他的話語簡潔、幽默、看似玩笑卻句句入心。他堅持每天早上2點半起來念經,白天還有很多關于珍貴經書整理的工作,很多人都想見到他一面,可以獲得很大的加持,雖然他爲人低調,很少見人,但對于有緣人他都盡量滿足他們的心願。
土登尼瑪仁波切從美國回大陸時,宗薩仁波切派人去拜見仁波切並帶去他的祝福說:"我爲他祈禱並請求他住世,希望他健康長壽,我們這個世界太需要他了......"他總是笑笑的,穿的一身便裝,爲人非常謙虛。
宗薩欽哲仁波切曾多次說過:"土登尼瑪仁波切很了不起,我們這世界太需要他了。"
"他整理、出版那些瀕臨絕迹的珍貴佛教書籍,嘔心瀝血。他還爲建立四川省藏文學校、藏學研究中心的大藏經對堪局作出了不朽貢獻,使妙善的蓮花極度盛開,美澤教衆,是當代複興佛教事業的一盞明燈。"——白雅仁波切這樣評價他。
土登尼瑪仁波切以前在北京"中國藏學研究中心"大藏經勘校局工作,這些年經常去美國講學,他是十世班禅大師極爲器重的一位大德,在寧瑪派中,無人不知無人不曉。
土登尼瑪仁波切有只腿是在文革期間被人打傷的。打傷活佛的那個人自己在生病期間,是活佛一直把他當做自己的親人一樣照料著。老上師土登曲吉紮巴仁波切曾經說過:如果這個世間還有佛住世的話,那無疑就是土登尼瑪仁波切。
他是一位博學的大智者和大成就者,不僅是資深的藏學家,還是精通漢語及英語的大翻譯家,有著與生俱來的智慧,一生學修顯密教法如長流之河源源不斷。他常年奔走于國內和歐美,主持安排人力、財力,收集、整理、補救將失傳破損的珍貴藏傳佛教典籍,爲整理圓滿的典籍配上包裝和經板,登記目錄,收入文庫。
土登尼瑪仁波切的謙和平實常讓居士們不知所措,尊者拒絕別人嚮他頂禮和跪拜,也不給人摸頂。當大家習慣性地坐到地上聽開示時,土登尼瑪仁波切卻一再讓大家坐到沙發上,說:"請坐這裏,我們都是平等的!"盡管土登尼瑪活佛是如此謙卑和低調,他在藏地學者和成就者心目中的威望卻十分崇高。
土登尼瑪仁波切趣聞:尊者經過的時候,一位藏民突然出其不意地嚮仁波切扔過去一些錢,然後扭頭就跑,動作奇快。更富戲劇性的是,仿佛早有防備,土登尼瑪活佛的臨時侍者立即躍出,以更閃電般的速度追了上去,將錢一分不差如數奉還。
土登尼瑪仁波切在巡訪桑耶寺、格魯三大寺等大寺院時,受到僧團隆重接待。但是尊者很少關心自己,總是關心他人。一次大夥吃午飯時司機沒到,尊者爲此批評了隨行的弟子們,提醒他們要關心司機的飲食起居……一位堪布不無遺憾地說:"土登尼瑪仁波切已經不收弟子了,他的弟子都是大活佛。"
土登尼瑪仁波切；他的智慧、學識、爲人、品行、等等一切都集中體現了諸佛菩薩的大慈!大悲!大智慧!是我敬佩的活佛!是"活佛中的活佛"!
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