救助生活困苦的人，会助长“不劳而获”的风气吗？
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特别提示：本文是上师嘎玛仁波切的开示，节选自《了烦脱俗》后记之慈之悲悯，善之智慧。
黄辉：有人认为，从佛法的角度看，那些正在经受生活困苦的人，可以理解为是“他们累世所造就的业报”，也就是说“他们在自作自受”，他们受够了便消了业报，那为什么还要去救助他们呢？这样一来，岂不是助长了“不劳而获”的风气？
嘎玛仁波切：做慈善确实是非常需要智慧的。如果仅仅是给予经济上的援助，有时候反而会滋长了一部分人的懒惰心理，这种情况是有的。
“授人以鱼不如授人以渔”，经济上的援助只能暂时改善他们的生活，教育却能改变他们的思想，从而从根本上改善生活和社会面貌。
所以，我们不认为只有给人经济上的援助才叫慈善，从精神上彻底改变才是做慈善的智慧。
黄辉：中国现有的《辞源》《辞海》《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……其目的是为了做好事求善报……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议”。您对这样的解释怎么看待？
嘎玛仁波切：（笑）看来他们并不认同。这个社会本身并没有达到真正的平等，从西方的“二八理论”就可以得知，这个社会其实是由少数人来掌握着权力和财富，这部分人德行的提升决定了这个社会道德水平。
我觉得最大的慈善还是净化人的心灵，并不一定是宗教的，社会教育和道德教育都可以达到。
刚刚关于这个词条的解释，基本上可以理解为一种仇富心态的延伸。别人拥有财富，有人心里不舒服；即使富人把财富布施给大家，受布施者也认为这是他们应该做的。实际上，这个世界上并没有一件事情是谁“应该做的”。
所以说，一个慈善家必须具备足够的心量，同时他的家人也要具备同样的心量，政府也要有足够的政策支持他做这样一件事。当然目前社会对于做慈善存在争议比较多，有人在图名，可哪怕是为了炒作，也总比只会囤积财富挥霍财富的人要好得多。
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