他出家后竟两入洞房，最终却成为前无古人，后无来者的高僧

罗什译作概述 
    罗什的译作侧重于般若类经，特别是龙树一系的空宗经典。这一类经典包括：
    《摩诃般若波罗蜜经》二十四卷(或作三十卷、四十卷)，此经译于弘始六年(404)，
    又称《大品般若》。相对于这一《大品》，《道行经》被称为《小品》(《放光》、
    《光赞》也称《大品》)。
    《小品般若波罗蜜经》(《新小品经》)七卷，此经译于弘始十年(408)，
    是《道行经》和《大明度无极经》的同本异译。
    《金刚般若经》一卷，译时不详。
    《中论》四卷，译于弘始十一年(409)，这是中观三论中最重要的一种。
    《百论》二卷，译于弘始六年(404)，中观三论之一。
    《十二门论》一卷，也译于弘始十年，中观三论之一，此论实际上是《中论》的提要。
    《大智度论》一百卷，译于弘始四年(402)，此论以阐述般若性空理论为主，
    兼及大小乘各种思想，内容丰富。
    罗什还译有其他各种类型的经典，其中包括：
    大乘禅经：
    《坐禅三昧经》三卷，此经也译于弘始四年，这是罗什最早译出的一部经，
    他根据当时禅典不全的状况，抄出各家禅要，译为此经，从其内容来看，
    此经包括大小乘的修行法，但实际上其中的小乘禅法部分，亦要从大乘的立场来理解。
    弘始九年(407)，此经又加以重校，称《禅法要经》。
    《禅法要解》二卷，译时不详。
    《首楞严三昧经》三卷，译时不详。
    戒律类经：
    《十诵律》六十一卷，也译于弘始六年，其中前五十八卷是罗什和弗若多罗、
    昙摩流支等人合译的，所以《历代三宝记》卷八只称此经为五十八卷。
    后三卷是卑摩罗叉在罗什死后译出的。
    这是说一切有部的律典，其中规定了比丘戒二百五十七条，
    比丘尼戒三百五十五条，是中国佛教所遵从的基本戒律。
    《十诵律比丘戒本》一卷，译时不详。
    《梵网经》二卷，译于弘始八年(406)，此经规定了十重戒和四十八轻戒，
    也是中国佛教的基本戒律。
    还有一些重要的大小乘经典，诸如：
    《阿弥陀经》一卷，也译于弘始四年。
    《思益梵天所问经》四卷，译于弘始四年。
    《佛藏经》四卷，译于弘始七年(405)。
    《妙法莲华经》七卷，译于弘始八年(406)。
    《十住毗婆沙论》十四卷，此经可能就是《十住论》，有的经录却是二经同列的。
    《维摩诘经》三卷，也译于弘始八年。
    《成实论》二十卷，译于弘始十三年(411)。
    罗什的译经数，《出三藏记集》载为三十五部，二百九十四卷，
    《开元释教录》载为七十四部，三百八十四卷，现存三十九部，三百一十三卷。
    这个数字和《高僧传·鸠摩罗什传》中所列三十一卷共三百余卷相近。
    罗什的译籍被称为新译，在《出三藏记集》中，凡是罗什重译的，多标以“新”字。
    罗什译文的质量也达到了前所未有的高水平，行文优美流畅，概念准确，受到时人很高的评价。
    罗什译经态度的严谨也是十分罕见的，在他的译场，参译的义学僧人常有五百多人，
    有时达到二千多人，每译一经，都要经过众僧反复讨论研玩，然后确定译文。
    翻译《摩诃般若波罗蜜经》时，经过了三译五校，
    译《维摩诘经》时，“一言三复，陶冶精求，务存圣意”(《维摩诘经序》，
    《出三藏记集》卷八)。但翻译实在是一件十分困难的事，罗什译文也有不尽人意之处，
    主要的原因还是对汉语的具有特殊意义的表达方式不能灵活运用，
    这也遭到时人的批评，僧肇批评为“方言未融”(见其《百论序》)。
    僧睿批评为“方言殊好，尤隔而未通”(《大智释论序》，《出三藏记集》卷十)。
    这种情形导致的缺陷，有的在当时经过校译而得到了纠正。

        “假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”这是他留在人间的最后一句话！果然，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。

Chapter1

        鸠摩罗什本来可安然作个高富帅，他家世显赫，世代为相，但在他年幼时，家里出了件事——她的母亲龟兹王白纯的妹妹耆婆有一天出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟色身是苦本，竟立誓要出家修行.

本是出了家又为他母亲还了俗的父亲于是坚决不干。

本是公主出身却只对思考人生而不是荣华富贵感兴趣的母亲于是坚决...不吃饭。

“老婆要出家…”

        经过六天，这位公主基本要香消玉陨了，丈夫才不得不同意送爱妻出家...不止爱妻，一同送走的还有七岁的爱子，鸠摩罗什。

        鸠摩罗什依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言。当他背诵完《阿毗昙经》，老师抖擞精神要为他解释经义了，没想到他早已自己通晓妙谛，把经义给老师讲了一遍。

“孩子，你这是在逗我…”

        鸠摩罗什九岁时，罽宾国王请他进宫，同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什，结果外道全被折服。

        他十二岁时已高名远播，是各国争相礼聘的精英极人物。

“人和人的童年，是辣么不同…”

        他二十岁的时候，母亲把他叫到了身边，语重心长地说：“大乘教法，要传扬到东土（中国），全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？”

        鸠摩罗什回答说：“大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然会受到火炉汤镬的苦楚，我也没有丝毫的怨恨。”

Chapter 2 

        红烛幽幽，佳期如梦，宾客们为新人献上白头偕老的祝福...

        这本该是人生中的最美一幕，却充满屈辱，新郎居然是自七岁就出家的鸠摩罗什。

        事情是这样的：

        公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，理由是他看上了那里的一个人：“朕并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想得到他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来!”

        吕光奉命攻城拔地的把仗打赢了，迫不及待地去见这位引起两国交锋的据说是国宝级人物，一见之下，发现居然是个毛头小伙子，他心里有点不平衡了，这么多兄弟浴血奋战，就是为了一个除了长相俊美外看不出有什么经世之才的和尚？于是便对他百般戏弄，让他骑牛、骑烈马，想看他被摔下来的狼狈样子，鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。

        吕光又想出了新主意，逼他娶妻，年轻的鸠摩罗什曾以死相抗，然而最终，他还是决定吞下羞辱，活下来，为了有朝一日，能向母亲说的，把佛法带到东土…

Chaper 3

        后来，苻坚兵败淝水，吕光就建立了后凉国。被拘在不怎么信佛的吕光身边的鸠摩罗什只得为这个喜欢戏耍、羞辱他的主子作些出谋划策的事，但他从未忘了自己的使命，表面上他顺从着，敷衍着，内地里，他潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。

        公元401年，又一场因鸠摩罗什而引发的战争爆发了。

        后秦姚兴发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达十六年!时年五十八岁。从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，组织、主持三千多人的佛经译场。鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。

        表面上看，鸠摩罗什遇上姚兴，也算是人逢知己了。但没过多久，这知己又琢磨出了个让人哭笑不得的“体贴”决定。

        “大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”

        他居然担心，鸠摩罗什不留下个优秀的“法种”太可惜，竟强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。

        这么一来，不少僧人都有样学样地要娶妻生子了，忍辱负重的罗什拿了一满钵子针，对众僧说，如果谁能把针吞下去，就也可以成亲。说着就把针吞下去，和正常吃东西一样。僧人们都服了他。

Chapter 4

      我的心念，如同大地不可丝毫被动转---鸠摩罗什

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