“我做了一个梦，梦见护着一个坛子走出了重门，坛子里的生命因此而活跃了起来……”

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特别提示：本文转载自令见。

“《坛经》……” 听到李罕老师这句话后我脱口而出...

我曾被他读的《心经》震撼过，那种万籁皆寂的空灵，让心，倦航知归。

我曾被他读的《了凡四训》感动过，那种，一个普通人为改变命运不懈超越自我，升华灵魂的努力被他演绎得淋漓尽致。

然而，我却认为《坛经》诵念，是他的最佳作品。 （精彩音频见文尾）

先来聊聊这部千载奇书，再来说说我的震撼

……

在茫茫中国史上，他是一个少见的幸运儿：

以“文盲”之身，先是成了学霸，继而成了一代宗师。

然而，他的“不走运”也是少见的。本来，作为千名学生中的唯一高考“合格”人员，应享受众星捧月的礼遇，谁料，老师却怕他因嫉妒被害，而连夜撑船把他打发走了……

道，我传你了，但这条艰辛的路，从此，您得自己走……

走就走吧，偏偏，还有追兵，面对提刀要来杀自己的人，只要稍微露出点向道之心，他就得从乱石缝中爬出来，诚心指点……

凭他的智慧，本来应该上高堂广座，受大众膜拜，却为了活命，只能混迹猎人圈，而且，是给他们当侍者。不要说一代宗师级的“天才”，就是稍微有些世俗本领的“人才”，有几个人受得了这样的“屈辱”？

后来，好不容易熬到出山传法布道了，还得调伏有着五花八门习气的弟子。这些弟子，也不太让人省心。有见面倨傲得不好好磕头的，有昂头怼师父，“你见或不见？”的，还有本就是当卧底，甚至拎个刀，要取他项上人头的。这些，他都受了……包容了……度化了……

我们在吟着他的“本来无一物，何处惹尘埃”“何期自性，本自清净……”往往忘了，这无上智慧后的“刀加斧砍”。

“李哥在录《坛经》最后一段时，哭了。” 在我接到他录音师的私信后，预感到，《咐嘱品》会大放异彩。

因为我知道，这时的泪，意味着，他把六祖当成一个人，一个“有情”，而不是高高在上的神佛来读。

也许，你会说，六祖是个证悟了的人，早没七情六欲了……然而祖师自己却说，

“有情即解动……”

“若觅真不动，动上有不动”

“无情无佛种……”

换句话说，证悟的人，不是无情草木，那是在有情之“动”，前提下的不动。

这就是为什么，他，

一面“骂”着因自己将离去而涕下的弟子，“数年山中所修何物？”，一面安慰着，“若知吾去处，不合悲泣”，

一面苦口婆心地问，“还有没有问题啦，我走后可就没人教了……”

谁能同时从一个修道人和一个老师（父）的角度去理解这一代宗师最后的遗嘱？他能。

当我听到他以既柔软又充满着力量，

既洒脱又饱含着温度的声音

读出的“吾行矣” 三字，

感受到的，是石破天惊般的震撼。

这才是一个少年悟道又历尽沧桑的老人的声音

对生死的淡然和无尽的嘱托

就浓缩在这三个字中

……

他的生命早就来去自如，从他悟道的那一刻起……

他却宁愿历尽艰辛，十五年忍辱，一生操劳

只为，道传天下，法留后世。

……

我听过无数遍别人读过的坛经

却只有李罕老师这版

让我触摸到了

一代宗师的血肉

……

这，

是在他刚录《坛经》的那个大年初一发来的消息：

这，

是他录完坛经那一日发来的留言

从不识字的“天真心”，

到风霜雨雪历尽后的沧桑心，

到无为无不为的“无所得心”。

他的艺术呈现，

让我了然“应无所住”后的

处处是坎，步步该灾

让我一步步地看到一个人

从少年到白头的坎坷之途

从樵夫到宗师的觉悟之路

与其它经典不同的是，《六祖坛经》是一个人一生的故事与智慧的缩影，它是载道之经典，也是壮伟之史诗。他的意义，在许多人眼里，早已超越了宗教，伟大的唯物主义者毛泽东主席就说过：”《六祖坛经》突出了主观能动性“，”是属于平民的经典“（出自1958年北戴河会议和1959年接待班禅时的对话）直到临终，它，都是毛主席床头“藏书”之一。

读这部经，不光是读明圣者言，更要深刻理解每个角色的心理。

在他的诵念中，我们看到的不是一群传说中的文化符号，而是一群和我们一样，朝着智慧与解脱不断超越的人……

一个人”扮演“多个性格、年龄各异的角色是困难的，何况是只用音声扮演？但李罕老师在诵念，却在不同人物的语言风格间转换得游刃有余，五祖的沉稳与厚重，神秀的努力与无奈，惠能的睿智与承担，他用未经“化妆”的、本色的声音，幻化出不同人物的波澜状况的内心世界，这是极难的艺术表达，这是”无数功夫铸始成“，更是要把”自我“打磨到几乎为0，才能超越固有的思维、表达模式，达到的”意如流水任东西“。

从下边截屏中，我们不难窥出，在打磨、超越的过程中他所经历的艰辛……

最令我印象深刻的，是李罕老师对”五祖“这个角色的理解：

五祖知道惠能是利根，以”冷落“来呵护他不被人算计，以最通达的心法相传，令他证悟，甚至亲自驾舟，送他远行，鼓励他大兴发幢，广度苍生。

五祖知道神秀根性有限，可仍给了他最大的爱护，在众人面前，给他颜面，私下里，以真实胸怀，为他说究竟之法，给他补做偈子的机会，最后仍将住持之位传与他。

五祖的圆融，不是世故，而是”一个都不能少“的、对所有人平等无二的慈悲心。无论根性，平等视之，以适合你的方式，一生拉拔，至死方休，这，是一个修行人的承担。

这让我想起，在和李罕老师的访谈中，他提到，在公司内部，他不开人，照顾所有孩子的根性，”一个都不能少“，齐头并进时，眼中突然涌出的泪水……经典诵念之难，不仅仅难在对千年前文字的解读，人物情怀的把握，更难在，将他所体悟的智慧与承担，贯彻到生活中，无论是诵经人，还是听经人，若能做到这点，便是用生命在行经。