不该忘记的一幕：复旦才子，佛门高僧，周总理为他亲题了这八个字

特别提示：本文转载自令见。

九一八90周年，想起了佛门这位高僧……

谈论起僧人和道士的时候，人们总是喜欢用这么一句话去概括“盛世僧人，乱世道士”。

大意是：僧人讲究的是顺其自然，认为世间的一切都是有因缘关系的，所以存在即是合理，因此他们就不会过多地涉足到世间，其实哪怕是在盛世，也是因为人们的一种信仰，导致寺院的接纳世人。

而道家一向讲究独来独往，做事讲究一个真，所以他们经常行走在世间。

但是在抗日战争期间，却出现了一个异类和尚，他不安于在庙宇中吃斋念佛，而是奔走在世间抗日救国，一时成为佳话。建国时，成为我国得到开国功勋礼遇，出现在开国大典上的唯一僧人。

他不还俗可惜了

曾经有很多文学界的好朋友，诸如田汉、李焰生等人，都曾劝说过巨赞法师舍戒还俗，因为他实在太太太有才华了。

如果没有遁入空门，他也许会是个文学家，也许会是个书法家，也许会是个语言学家，甚至更多。

1908年，巨赞法师出生在江苏江阴贯庄村，一个人文荟萃的江南水乡。那个时候，他的名字还是潘楚桐。

年轻时，他常与同学讨论人生哲学，并一同创办校刊。

考入上海大夏大学之后，他依旧组织和参与了很多次爱国活动，并结交了许多和他一样满怀理想的进步青年。

半途辍学后，巨赞选择回到江阴老家担任金童桥小学校长，一边教书一边从事当地的民权活动。

他频频在报纸上发表文章、带领学校师生和纱厂工人进行罢工游行的举动，引起了当地土豪劣绅的不满，遂被江苏省党部通缉。

无奈之下，他离开来到杭州，终于在灵隐寺如愿出家，取法名传戒，字定慧，后改名“巨赞”。

出家不久后，巨赞即一心投入到佛学的研究中。

他勤学苦修，遍览群经，兼攻英、日、俄、德、法等国语言和梵文，前后阅经8000千多卷，写下了300多万字读经笔记，完成学术论著147篇，后汇集成《巨赞法师全集》。

青灯古佛伴一生，本该是巨赞出家后的命运剧本。奈何他心中那颗赤子之心始终不熄，终于还是走上了革命之路。

上马杀贼

下马学佛

1937年，抗日战争爆发。巨赞不惧危险，在烽火中奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒们积极参与到抗日救国的活动中。

佛家本讲究“不杀生”，但面对国家的生死存亡和外族的侵略掠杀，巨赞在湖南南岳华严研究社的讲堂上激愤地高呼：

“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天行道残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”

在他看来，此时的“杀生”也是“护生”，灭妖孽，便是护国护人民。

在南岳期间，经田汉等人引荐，叶剑英热情会见了这位积极抗日的高僧，并建议他把筹组起来的南岳佛教抗战协会改为救难协会，团结道教徒一同抗战。

在《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》中，巨赞写道：

“所有南岳的佛道同仁，从18岁到45岁，都分别编入宣传队、救护队、慰劳队，在岳训班政治部的监督指导下，举办一个‘战时知识训练班’”；以此号召大家走出寺观英勇抗战。

得益于卓越的语言天赋，巨赞还用英文、法文、俄文等印发了不同语言版的《告各国佛道同仁书》小册，企图唤醒国际上的佛道信徒，让大家都来参与反抗运动。

1939年，得知巨赞所作所为的周恩来，对其大加赞赏，并为其题了8个大字：上马杀贼、下马学佛。

▲1939年4月10日，叶剑英（前排中）与参加南岳游击干部训练班的中共代表团全体工作人员合影

当巨赞法师面对题词中的“杀贼”与“学佛”沉吟时，周恩来哈哈大笑，他解释说“阿罗汉的第一个汉释就是杀贼，不杀烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是杀贼不是杀人，这个‘贼’当然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀戮我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普度众生?这是善举啊。”巨赞法师十分佩服周恩来的智慧与幽默。

而后，他又创办月刊《狮子吼》，发表《佛家之救亡抗战论》、《致抗日将士慰劳书》等著名檄文，继续为抗战奔走。

1944年，在瑶山避难的他，协助瑶王伏击日军，杀死了百余个敌人。作为一个僧人，他的种种义举获得了徐特立、李济深等各界人士的高度评价。

“身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。”

这是巨赞在抗日期间写下的一副对联。可知，在他心里，炎黄子孙的身份，和祖国，才是排在第一位的。

除了抗日，巨赞也不忘为佛教的教育事业奔忙。他积极参加筹建中国佛教协会，并一直担任协会副会长，他还经常告诉学生要多读文史哲类的书籍，深入了解“世间法”。

建国后，巨赞积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼参加生产活动。