“我都不敢再念了，因为只要一念，想什么就来什么”

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特别提示：本文转载自经藏之声。

南怀瑾先生是一代国学大师，他的学生遍布天南海北。一次，他讲了一个美国学生的故事······

譬如我有个学生，美国人哦，他念准提咒念到几千万遍，那他效果是很明白的都出来。他说我不敢念了，他念到“我要想什么就是什么”，他说我不敢了，他要做官，想到中国来做外交官，嘿！就马上发表到中国来做外交官了。

······

美国一个部长带领一班人到中东开会，结果飞机连这个部长都死掉了。他坐在我家里，看到电视，他还在念咒子。他说应该死的是我，本来是要我带去的，我不去。他说我假期要到东方来看老师，说我住在这里，因此商务部长带队去。你看，他说老师啊！好奇怪哦！我这带队就是不想去。他是管这个事的，他说不行啊！美国有个好处，他说我的假期是这几天嘛，我要到东方去啊！这是一回事。

这是南怀瑾先生讲述的部分念诵准提咒的神奇感应。

的确，准提佛母与观音菩萨对于救世最为灵验，尤其是准提咒，它是法界秘密藏中的三昧之王，能出生诸佛菩萨的智德庄严。这就是准提佛母和准提咒在佛教中的殊胜地位。

作为观世音菩萨其中的一个化身，准提观音主要救度的就是人间道的众生，这也就解释了为何信众诵持修持准提法门，或念诵准提咒会比较灵验。

在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。

今天是准提菩萨圣诞纪念日，让我们一起跟谁大藏经精品语音工程负责人、诵经人李罕老师，一起念诵《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，相信今日能念诵这部经文或念诵哪怕一边准提心咒，功德都是无量无边的。

佛说七俱胝(zhī)佛母心大准提陀罗尼经

唐武周沙门地婆诃(hē)罗译

尔时，佛在舍(shè)卫国祇(qí)树给(jǐ)孤独园。

是时，世尊思惟观察，愍(mǐn)念未来诸众生故，说是七俱胝(zhī)佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰：

南谟(mó)飒(sà)哆南(一) 三藐(miǎo)三勃陀俱胝(zhī)南(二) 怛(dá)姪(zhí)他(tuō)(长引三) 唵(ōng)折(zhé)戾(lì)(四) 主戾(lì)(五) 准缔(dì) (六) 娑(suō)婆诃(七)

若有比丘、比丘尼、优婆塞(sài)、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量(liàng)劫来所造五无间(jiàn)等一切诸罪，悉灭无余。所在生处(chù)皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶(è)趣，常为(wéi)诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横(hèng)病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言教(jiào)人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中(zhōng)得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中(zhōng)吐(tù)出黑饭。若有重(zhòng)罪诵满二十万遍，梦中(zhōng)亦见诸佛菩萨，亦自见口中(zhōng)吐(tù)出黑饭。若有五逆罪者，不得如是善梦，现时应(yīng)当(dāng)更(gēng)诵满七十万遍，是时还(huán)得如前之相(xiàng)，乃至梦见吐(tù)出白色粳(jīng)米酪(lào)饭，当(dāng)知此人即是罪灭清净之相(xiàng)。

复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若於佛像前，或於塔前若清净处(chù)，以瞿(qú)摩夷（此云牛粪）涂地，而作方坛随其大小。复以华(huā)香、幡(fān)盖、饮食(shí)、灯明、烛火，随力所办而供(gòng)养之。复咒香水散(sàn)於四方及以上下，以为(wéi)结界。既结界已(yǐ)，於坛四角及坛中(zhōng)央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其坛中(zhōng)，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转(zhuàn)。叉手捧杂华(huā)，咒一千八十遍，散(sàn)一镜面。又於镜前正观(guān)镜面，诵咒亦一千八十遍。又以香油，以苏摩那(nà)华(huā)香浸著(zhuó)胡麻油中(zhōng)，涂手大指，诵咒一百八遍，即於童面镜中(zhōng)指爪(zhǎo)甲内，皆各得见佛菩萨像。复诵咒咒花一百八遍，而散(sàn)供(gòng)养佛菩萨像，心所有事一一请问无不决了。若有鬼病，以咒咒茅（得香茅第一，不得，直茅亦得），而拂病人即得除愈(yù)。若有幼小为(wéi)鬼所著(zhuó)，以五色缕应(yīng)令童女合以成线，一咒一结满二十一结，用系(xì)其颈，以芥子咒之七遍，复散(sàn)其面，即便除瘥(chài)。

复次有法：於病者前墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦得除瘥(chài)。

复有一法：若有病人为(wéi)鬼所著(zhuó)身在远处(chù)，应(yīng)咒杨枝具满七遍，寄往持打，即亦除愈(yù)。

复有一法：若在路行，诵念此咒，无有贼盗恶(è)兽等怖。

复有一法：常持此咒，设有诤(zhēng)讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中(zhōng)恶(è)兽等难(nàn)。

复有一法：若被(bèi)系(xì)闭枷锁禁系(xì)其身，诵此咒者即得解(jiě)脱。

复有一法：若诸国土水旱不调(tiáo)，疫毒流行，应(yīng)以酥和(huó)胡麻粳(jīng)米，用手三指取其一撮(cuō)，咒之一遍掷火中(zhōng)烧。或经七日七夜，六时如是相(xiāng)续不绝，一切灾疫无不消灭。

复有一法：以酥和(huó)稻谷，咒一百八遍，火中(zhōng)烧之，随心所愿无不成谛(dì)。财宝增盈，求心满足。若人欲令他(tā)敬念者，称(chēng)彼前人名字，一咒一称(chēng)，满一百八遍，即便敬念。

复有一法：於河渚(zhǔ)间(jiān)砂潬(tān)之上，以塔形像印，印砂潬(tān)上为(wéi)塔形像，诵咒一遍印成一塔。如是数(shù)满六十万遍，即得睹见圣者观(guān)自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨。随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。

复有一法：作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为(wèi)其说法，欲随菩萨即得随从。

复有一法：若乞食(shí)时常持此咒，不为(wéi)恶(è)人恶(è)狗等类之所侵害。

复有一法：若在塔前、或佛像前、或舍(shè)利塔前，诵持此咒二十万遍，复於白月十五日设大供(gòng)养，一日一夜不食(shí)，正诵咒，得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将(jiàng)是人往於自宫。

复有一法：若於转(zhuàn)法轮塔前，或佛生处(chù)塔前，或於忉(dāo)利天下宝阶塔前，或舍(shè)利塔前，於如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿(ā)钵(bō)罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为(wèi)说法示菩萨道。若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为(wéi)其胜友。

又此《准提大陀罗尼大明咒》法，过去一切诸佛已(yǐ)说，现在一切诸佛今说，未来一切诸佛当(dāng)说，我今亦如是说，为(wèi)利一切众生故，得无上菩提故。若有薄(bó)福众生，无有少(shǎo)善根者，无有根器之者，无有菩提分(fèn)者，若得闻此《大准提陀罗尼》法，速疾证得阿(ā)耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。若有人忆持、诵念、常不懈废此《佛母心大准提陀罗尼》者，无量(liàng)善根皆得成就。

佛说此《大准提陀罗尼》法时，无量(liàng)众生远尘离垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨诸圣众等，作礼而去。

这是一个只有具相当福报的人才能走进的神秘所在……