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问：您说到一个幸福的秘诀：当自己家庭美满时，要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说，是不是太残忍了？
索达吉堪布答：并不残忍。一百年之内，世界上的每个人，包括你最爱的父母、家人，都将一一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。
许多智者说过，人要有最好的希望，也要有最坏的打算，这就是面对生活的合理态度。
问：既然佛教说“善有善报，恶有恶报”，为什么总是老实人遭遇不幸？举个例子，雷锋做了那么多好事，为什么他英年早逝？
索达吉堪布答：原因很简单：虽然做善事有乐果、做恶事有苦果，但做了善事或恶事以后，并不会马上感受果报。按照《俱舍论》的观点，一个人做了善事以后，有些是即生成熟果报，有些是下一世成熟果报，有些是几世后才成熟果报。就像农民种庄稼一样，今天种庄稼，明天不可能收获，至少几个月以后才有成果。因此，雷锋做了善事后，并不是没有果报，将来必定会有善报。
其实从某个角度看，雷锋的善报已经现前了。在我小时候，人们天天唱《学习雷锋好榜样》，直到现在，人们还在赞叹雷锋，这就是一种善报。我不知道雷锋现在转生何处，但不管他在哪里，肯定都会感受自己的业果。至于他的短命，应该是往昔造恶业的果报，因为我们谁也不敢保证，雷锋从来没干过坏事。
问：我是法学院2008级的学生。佛教一方面强调利他，一方面也强调自利。请您开示一下利他和自利的关系。
索达吉堪布答：佛教分大乘和小乘。自利，是小乘的教义，即为了自己离开烦恼、得到解脱，进而修学佛法；利他，是大乘的精髓，在大乘的利他当中，尤以地藏王菩萨的发心——“地狱不空，誓不成佛”最为高尚。
在人类的思想中，大乘的利他理念，是最有价值的如意宝。不管是什么样的人，领导、老师或是学生，如果有了利他心，天天愿意帮助别人，那即便不去想自己，自己的利益也会日益圆满，自然而然获得快乐。
当然，自利有世间、出世间两种。出世间的自利，是为了解脱而看破放下，其中包含了无我的成分，这种自利还算可以；而世间的自利，是以私心维护自身，这种自利特别下劣。就像现在很多人，因为自私自利心过重，不仅没有真实饶益自己，反而给自他带来了巨大痛苦。
所以，希望大家学习菩萨的利他精神，假如从小有这种理念，以后到社会上做事情就容易了。昨天，我看了至诚书院的培训项目，当时心想：如果这些项目建立在利他的基础上，对自他都会带来利益，否则，出发点若只是为了自己，就不一定非常成功了。
问：我是汕大的学生，请问如何寻找幸福？
索达吉堪布答：既然幸福是一种心态，那从外境上寻找是不现实的，只有向内心探求才能获得。
像不丹，只是一个南亚小国，总人口不到70万，虽然经济不太发达，但由于全国上下都信仰大乘佛法，所以人们非常幸福，被公认为“全球最幸福的国家”。相反，日本尽管经济发达，可是日本人却没有幸福感，最近一些年以来，每年都有三万多人自杀。
1990年，我去过不丹，看到那里的生活，我非常羡慕。当然，我不是羡慕不丹人的物质生活，而是羡慕他们内在的幸福。在不丹，生活上虽然非常简单，可人人脸上挂着满足的笑容。中国人认为对外开放好，可是不丹人认为，毫无控制地对外开放，会导致传统文化的沦丧，人心也会因此而不平静，所以他们不愿意开放。
要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心宁静的地方，往往能发现幸福的足迹。尤其是若能懂得知足少欲，经常保持满足感，很容易就会获得幸福。否则，外在的物质再丰富，永远也跟幸福无关。
问：我是长江艺术学院的学生。如今在佛门内部，禅宗攻击净土宗，净土宗攻击密宗，小乘攻击大乘，大乘攻击小乘……我不知道要信谁，所以直到今天都没有皈依。请问：我应该信仰哪个宗派？
索达吉堪布答：在我看来，目前佛教界并不像你说的那么复杂，也没有那么多相互攻讦的言行。总体上，佛教内部还算和睦，各教派之间也经常互相学习。以藏传佛教和汉传佛教而言，藏地佛教徒对汉地高僧大德特别敬仰，汉地佛教徒对藏传佛教也非常随喜赞叹，双方没有任何抵触。
当然，佛教各个宗派有不同观点，这一点也是正常的。就像在你们至诚书院，有各种学术思想，大家互相了解、互相沟通，这种多元文化的气氛非常好。同样，佛教有各个宗派，彼此之间取长补短，这也是多元文化的体现。
你到现在一直没皈依，可能是对佛教的内涵还不了解。我建议你进一步了解佛法，要在正信的基础上皈依三宝！