别误会啦！中元节，从来都不是一个“吓人”的节日，望周知

特别提示：本文转载自经藏之声。

本周日，就是中元节了，这个节日，在民间俗称“鬼节”，因为在每年农历七月十五日，又称七月半。

中元节只是道教的说法，在佛教中，每年的农历七月十五日，叫盂兰盆节。

在中元节前，网络中会出现大量与中元节有关的文章，但多是诸如中元节禁忌、中元节不能做什么事之类的。无疑，网络中的各种消息，给中元节增添了许多“吓人”的色彩。

但实际上，中元节，从来都不是一个“吓人”的节日。

有关中元节的起源，有文化考古学者宋兆麟在《中国古代节日文化》一书中说，中元节的前身是一个祭祖的节日。

祭祀、祭祖文化是我国的传统文化之一。历来，我国的老百姓就有在农历七月祭祖的习俗。据西汉时期的董仲舒说，在古时候，人们在一年的时间中，要有四次祭祖活动。分别是，春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸。

农历七月，进入了节气上的秋天，人们新收获了瓜果蔬菜和谷物等食物，以此献给祖先，让先人们能“尝尝鲜”，所以叫“秋日尝”。

在秋日尝的活动中，一方面是祭祀祖先，一方面是宗族的人们聚在一起，通过品尝丰收果实的方式，追思慎远，凝聚亲情，迎接丰收的秋天。

所以，原始的七月祭祖，跟“吓人”没有半毛钱关系，反而还充满着对新生活的美好向往。

虽然在当时，秋日尝的习俗存在，但并没有一个固定的日子，而是各地的人们根据自己实际情况，在农历七月中自选一天祭祖。后来，由于佛、道两教的“介入”，秋日尝才被固定在了每年的农历七月十五。

首先与秋日尝这个习俗相结合的是佛教，佛教原本是外来的，但随着在我国的不断传播，早就形成了“中国佛教”，比如，佛教以盂兰盆会的形式与传统的秋日尝相结合，形成了富有中国伦理文化特色的孝亲节——盂兰盆节。

盂兰盆一词来此《佛说盂兰盆经》，为“解倒悬之苦”的意思，即将众生，尤其是堕入三恶道的众生，从痛苦中解救出来之意。世尊通过帮助大目犍连救母，推己及人，给一切僧俗弟子指明了一条救度亡亲的办法，即在农历七月十五日，参与盂兰盆会，行善积德，以此解倒悬。

在两晋之际，盂兰盆节就已在有些寺院中开展，《颜氏家训》中也有记载：子孙如果想向祖先报恩，可以设斋供，参与盂兰盆会。可见当时，在人们心中，已认可了以佛教方式报答父母恩情，表达孝心的方式。

因此，我们可以看到，佛教中的盂兰盆节，也与“吓人”没有任何关系，佛教设立盂兰盆节，完全是在表达后辈子女对已故亲人、长辈的一种孝心。

在佛教与秋日尝相结合设立盂兰盆节不久之后，中国本土的道教也将秋日尝纳入了自己的体系，并为其注入了“中元”的意义。

在道教体系中，上元天官赐福，中元地宫赦罪，下元水官解厄，在道教的经典中，有在地宫七月十五日燃灯、采集花果，供道士救赎鬼道众生的故事。

起初，盂兰盆节在老百姓心中是最重要的祭祖节日，直到以“灭佛”著称的唐武宗大肆灭佛，中元节才取代了盂兰盆节，成为了主流的称呼，而民间所说的“鬼节”，也是从道教中的某些理论而来的。

除了在中元节中祭祖，从北宋开始，人们在中元节游玩的兴致也更浓了，祭祀结束后，人们晚上成群结队的逛夜市，在舞台前看目连救母的杂剧，吃小吃，这种习俗一直延续到明清时期。有些文人，还记录了自己在中元节游山玩水的经历。

在看过今天这篇文章后，可别再随大流的说中元节、盂兰盆节是“吓人”的节日了，作为炎黄子孙，我们还是应该对自己的民俗、自己的传统文化，有正确的认识。有如此多的传统文化，我们应该引以为傲，了解些正确的知识，也是丰富了自己。

最后，祝愿所有众生，离苦得乐，都能收获解脱的大自在。

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