圣者传记连载（一）：流浪汉原来是圣者

故事是传送真埋的巧妙方法

精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法，藏传佛教的大师也无例外。藏族人对所有宗教的事物，都非常地尊敬，尤其是对文学传统与那些具体表现此传统的人。……然而，藏族人的尊敬，自有其健康的一面；掺着直接而朴拙的幽默色彩，并不常陷入只是伪装的虔诚。人物如圣哲诗人密勒日巴、噶当派格西班，以及更近代的大圆满大师巴支仁波切，他们奇异的故事，都深为人们喜爱。但因为这些是无以伦比的修行者，他们的行宜事迹，无疑地为他人提供了栩栩如生的榜样可遵循。

收集在此的故事，是密乘传统中，师徒相授鲜活的精神火花的一瞥，总是由藏传佛教大师，以口授的方式，做为他们大量传授智慧和慈悲的一部分，一代代地口耳相传。在这个传统里，学生直接由上师处得到密续口传是很重要的，这样，活的教义精髓──“隆”──才能真正传递下去。这口传形成一条链子，贯穿了以前的数世纪。

……根据教导，只要接触这些故事就播下了解脱的种子。

──《The Snow Lion’s Turquoise Mane》(雪狮的蓝绿色鬃毛)

顶礼开悟的流浪汉

普贤上师巴(珠)支仁波切（华智仁波切），是上世纪末大圆满的大成就者，他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在东藏(编按：即康区，即西康)各地行走。很少人认出，他就是他们所企盼见到敬仰的喇嘛。

有一次，巴支仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会，于是他加入他们一伙。因为他衣著十分褴褛，态度又非常谦虚，人们把他看成一位寻常的托钵修行者，因此他必须帮忙煮奶茶，砍柴薪，并侍候那些出家众。就这样，他们长途跋涉，穿过东藏偏远的康区。

有一天，他们听说有一位显要的喇嘛，将在附近给一个重要的口传、金刚乘的灌顶及开示教法，这群人便匆匆地赶去参加。当他们抵达时，所有的喇嘛、信徒以及出家众，都穿戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物；精美的马鞍、花彩，将坐骑装饰得十分华丽；长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭，奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上，法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就开始了。

灌顶结束，所有的人都到传法上师面前供养，并领受上师将手放在他们头顶的加持。巴支仁波切在整个过程中，都安静地坐在那群人的后面，并站在长队伍的最后，等待加持。队伍缓慢地前进，一个接一个地在上师座前顶礼，供养一条白色的丝巾(哈达)，并接受上师的加持。刚开始，上师以他的手放在每个人头上，然而群众实在太多了，他开始用一根长的孔雀羽毛，碰每个人一下，表示加持。就这样一直到最后，当流浪汉站到他面前，那位传法上师惊愕地睁大眼睛：这个衣著肮脏又邋遢的人，不就是活佛──那位至高无上大圆满上师巴支仁波切吗？！

那位传法上师赶紧下座，俯跪在地上，在群众目瞪口呆下，他将孔雀羽毛供养巴支仁波切，并对这位面带微笑的圣人一再顶礼。